قصه در علوم قرآنی: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'قصص انبیاء' به 'قصص انبیاء'
جز (جایگزینی متن - 'امکان پذیر' به 'امکانپذیر') |
جز (جایگزینی متن - 'قصص انبیاء' به 'قصص انبیاء') |
||
| خط ۱۰۷: | خط ۱۰۷: | ||
قصههای پیامبرانی همچون [[حضرت آدم]]، [[حضرت ابراهیم]]، [[ادریس]]، [[اسحاق]]، [[اسماعیل]]، [[اشموئیل]]، [[الیاس]]، الْیَسَع، ایوب، [[حزقیل]]، [[خضر]]، [[داود]]، [[ذوالکفل]]، [[زکریا]]، [[سلیمان]]، [[شعیب]]، [[شیث]]، [[صالح]]، [[عیسی]]، [[لوط]]، [[موسی]]، [[نوح]]، [[هارون]]، [[هود]]، [[یحیی]]، [[یعقوب]]، [[یوسف]]، [[یونس]] {{ع}} به تفصیل یا اشاره در قرآن آمده است. | قصههای پیامبرانی همچون [[حضرت آدم]]، [[حضرت ابراهیم]]، [[ادریس]]، [[اسحاق]]، [[اسماعیل]]، [[اشموئیل]]، [[الیاس]]، الْیَسَع، ایوب، [[حزقیل]]، [[خضر]]، [[داود]]، [[ذوالکفل]]، [[زکریا]]، [[سلیمان]]، [[شعیب]]، [[شیث]]، [[صالح]]، [[عیسی]]، [[لوط]]، [[موسی]]، [[نوح]]، [[هارون]]، [[هود]]، [[یحیی]]، [[یعقوب]]، [[یوسف]]، [[یونس]] {{ع}} به تفصیل یا اشاره در قرآن آمده است. | ||
در بیان [[قصص | در بیان [[قصص انبیاء]] و [[اولیاء]] و [[حکما]] و... فوائد بیشماری میباشد و این که بعضاً مکرراً تکرار شدهاند، تأکید بر این نکته است که این کتاب قصه و [[تاریخ]] نیست؛ بلکه کتاب [[سلوک الی الله]] و [[توحید]] و [[معارف]] میباشد و مقصود از بیان و تکرار این است که شاید در [[مردم]] تأثیر کند و موجب ازدیاد [[تقوا]] شود. و باید توجه نمود که دعوت و [[موعظه]] بیتکرار و تفنن از [[بلاغت]] خارج و در [[نفوس]] بیتأثیر میباشد. [[ولی در قرآن]] این قضایا بهطوری شیرین بیان شده و تکرار آنها بگونهای است که موجب کسالت خواننده نشود و در هر تکرار جزئیاتی نو و جدید بیان شده است. | ||
درباره قصص انبیا کتابهایی تألیف شده است که به برخی از آنها اشاره میشود: | درباره قصص انبیا کتابهایی تألیف شده است که به برخی از آنها اشاره میشود: | ||