ابراهیم بن سلام نیشابوری: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'صاحب نظران' به 'صاحب‌نظران'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'صاحب نظران' به 'صاحب‌نظران') |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
اینکه ابراهیم با کدام یک از [[امامان]] هم دوره بوده و با آنان [[مصاحبت]] داشته، محل گفت‌و‌گوست. [[علامه]] به نقل از شیخ طوسی، وی را از [[اصحاب امام کاظم]] {{ع}} دانسته است<ref>خلاصة الأقوال، ص۴۸.</ref>، هر چند در کتاب موجود شیخ، وی را از وکلای [[امام رضا]] {{ع}} شمرده است<ref>رجال الطوسی، ص۳۵۳.</ref>. دسته‌ای وی را از [[یاران امام جواد]] {{ع}} بر شمرده‌اند. [[ابن داوود حلی]] [[حق]] را این می‌داند که وی از [[اصحاب امام رضا]] {{ع}} است<ref>کتاب الرجال، ابن داوود، ص۳۲.</ref>. به هر حال، آنان که وی را به عنوان وکیل امام رضا {{ع}} برشمرده‌اند، به صورت روشن نقشی از او در حوزه [[وکالت]] نشان نداده، چنانکه از محل [[مأموریت]] و نوع آن نیز چیزی ذکر نکرده‌اند. شاید به همین [[جهت]] اردبیلی در وکالت وی تردیدی روا می‌دارد<ref>جامع الرواة، ج۱، ص۲۱.</ref>. برخی نیز این عنوان را به معنای عام تلقی کرده‌اند؛ به این معنا که شاید مراد شیخ طوسی بیان [[جایگاه اجتماعی]] او بوده است، یعنی وی دارای [[شغل]] وکالت بوده است، اما با توجه به تبادر [[ذهنی]]، چنانکه دیگر رجالیون آن را [[فهم]] کرده‌اند<ref>مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۵۳.</ref> و نیز اینکه شیخ نام وی را ذیل [[اصحاب امام رضا]] {{ع}} می‌آورد، این احتمال چندان پذیرفتنی به نظر نمی‌رسد <ref>معجم رجال الحدیث، ج۱، ص۲۰۶.</ref>. | اینکه ابراهیم با کدام یک از [[امامان]] هم دوره بوده و با آنان [[مصاحبت]] داشته، محل گفت‌و‌گوست. [[علامه]] به نقل از شیخ طوسی، وی را از [[اصحاب امام کاظم]] {{ع}} دانسته است<ref>خلاصة الأقوال، ص۴۸.</ref>، هر چند در کتاب موجود شیخ، وی را از وکلای [[امام رضا]] {{ع}} شمرده است<ref>رجال الطوسی، ص۳۵۳.</ref>. دسته‌ای وی را از [[یاران امام جواد]] {{ع}} بر شمرده‌اند. [[ابن داوود حلی]] [[حق]] را این می‌داند که وی از [[اصحاب امام رضا]] {{ع}} است<ref>کتاب الرجال، ابن داوود، ص۳۲.</ref>. به هر حال، آنان که وی را به عنوان وکیل امام رضا {{ع}} برشمرده‌اند، به صورت روشن نقشی از او در حوزه [[وکالت]] نشان نداده، چنانکه از محل [[مأموریت]] و نوع آن نیز چیزی ذکر نکرده‌اند. شاید به همین [[جهت]] اردبیلی در وکالت وی تردیدی روا می‌دارد<ref>جامع الرواة، ج۱، ص۲۱.</ref>. برخی نیز این عنوان را به معنای عام تلقی کرده‌اند؛ به این معنا که شاید مراد شیخ طوسی بیان [[جایگاه اجتماعی]] او بوده است، یعنی وی دارای [[شغل]] وکالت بوده است، اما با توجه به تبادر [[ذهنی]]، چنانکه دیگر رجالیون آن را [[فهم]] کرده‌اند<ref>مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۱۵۳.</ref> و نیز اینکه شیخ نام وی را ذیل [[اصحاب امام رضا]] {{ع}} می‌آورد، این احتمال چندان پذیرفتنی به نظر نمی‌رسد <ref>معجم رجال الحدیث، ج۱، ص۲۰۶.</ref>. | ||
به هر حال، با فرض [[اثبات]] [[وکالت]]<ref>طرائف المقال، ج۱، ص۲۷۳.</ref> بر اساس داده‌های متون کهن و تأکید بسیاری از متأخران، و با نبود [[تضعیف]] از سوی رجالیون، می‌توان با استناد به این رویکرد که [[امامان شیعه]] از افراد [[ناشایست]] و کم‌مایه کسی را به وکالت نمی‌گرفتند، وی را در میان افراد مورد [[اعتماد]] [[شناسایی]] کرد، هر چند این ادعا را برخی از [[ | به هر حال، با فرض [[اثبات]] [[وکالت]]<ref>طرائف المقال، ج۱، ص۲۷۳.</ref> بر اساس داده‌های متون کهن و تأکید بسیاری از متأخران، و با نبود [[تضعیف]] از سوی رجالیون، می‌توان با استناد به این رویکرد که [[امامان شیعه]] از افراد [[ناشایست]] و کم‌مایه کسی را به وکالت نمی‌گرفتند، وی را در میان افراد مورد [[اعتماد]] [[شناسایی]] کرد، هر چند این ادعا را برخی از [[صاحب‌نظران]] [[نقد]] جدی کرده‌اند<ref>معجم رجال الحدیث، ج۱، ص۲۰۶.</ref>. اما اینکه برخی بر اساس همین [[استدلال]] [[روایت]] وی را معتبر دانسته‌اند<ref>نقد الرجال، ج۱، ص۶۲؛ منتهی المقال، ج۱، ص۱۶۳.</ref>، تأثیری ندارد چون با جست‌و‌جوهای صورت گرفته در [[منابع حدیثی]] موجود، روایتی از او به دست نیامده است<ref>منابع: أعیان الشیعة، سید محسن بن عبدالکریم امین عاملی (۱۳۷۱ق)، تحقیق: سید حسن امین، بیروت، دار التعارف، بیتا؛ إکلیل المنهج فی تحقیق المطلب، محمد جعفر بن محمد طاهر خراسانی کرباسی (۱۱۷۵ق)، تحقیق: سیدجعفر حسینی اشکوری، قم، دار الحدیث، اول، ۱۴۲۵ق، جامع الرواة و إزاحة الاشتباهات عن الطرق و الأسناد، محمد بن علی اردبیلی (۱۱۰۱ق)، قم، مکتبة المحمدی، بی تا؛ خلاصة الأقوال فی معرفة الرجال، حسن بن یوسف معروف به علامه حلی (۷۲۶ق)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم، نشر الفقاهة، اول، ۱۴۱۷ق؛ رجال الطوسی، محمد بن حسن معروف به شیخ طوسی (۴۶۰ق)، تحقیق: جواد قیومی اصفهانی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، اول، ۱۴۱۵ق؛ رجال النجاشی، احمد بن علی معروف به نجاشی (۴۵۰ق)، قم، مکتبة الداوری، ۱۳۹۸ق، طرائف المقال فی معرفة طبقات الرجال، سید علی اصغر بن محمد شفیع بروجردی (۱۳۱۳ق)، تحقیق: سیدمهدی رجایی، قم، کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی، اول، ۱۴۱۰ق؛ کتاب الرجال، حسن بن علی معروف به ابن داوود حلی (۷۴۰ق)، تحقیق: سید محمد صادق بحرالعوم، نجف - قم، المطبعة الحیدریة - انتشارات الرضی، ۱۳۹۲ق؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، علی بن محمد نمازی شاهرودی (۱۴۰۵ق)، تهران، شفق - حیدری، اول، ۱۴۱۲ق؛ معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواة، سیدابوالقاسم بن علی اکبر موسوی خویی (۱۴۱۳ق)، قم، مرکز نشر آثار شیعه، ۱۴۱۰ق، المفید من معجم رجال الحدیث، محمد جواهری (معاصر)، قم، نشر محلاتی، دوم، ۱۴۲۴ق؛ منتهی المقال فی أحوال الرجال، محمد بن اسماعیل حائری مازندرانی (۱۲۱۶ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت علا لإحیاء التراث، قم، اول، ۱۴۱۶ق؛ نقد الرجال، سیدمصطفی بن حسین حسینی تفرشی (۱۰۱۵ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت علا لإحیاء التراث، قم، اول، ۱۴۱۸ق.</ref><ref>[[زکیه سادات امیری|امیری، زکیه سادات]]، [[ابراهیم بن سلام نیشابوری - امیری (مقاله)|مقاله «ابراهیم بن سلام نیشابوری»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۱ (کتاب)|دانشنامه امام رضا]] ص ۳۴۷.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||