←در اصطلاح متکلمان
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
==== در اصطلاح متکلمان ==== | ==== در اصطلاح متکلمان ==== | ||
در معنای این واژه در اصطلاح [[علم کلام]] اختلافاتی میان | در معنای این واژه در اصطلاح [[علم کلام]] اختلافاتی میان متکلمان اسلامی وجود دارد که در مجموع میتوان آنها را در هشت معنا بیان نمود. | ||
# دیدگاه اول: [[ترک عمل مستحب]]: عدهای چون [[سید مرتضی]] و دیگران معتقدند که ترک أولی یعنی: ترک [[عمل مستحب]] و مندوب، که بر [[انبیاء]] جایز است<ref>سید مرتضی، تنزیه الانبیاء ص۱۱۴؛ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۷، ص۵۵؛ کاشانی، خلاصة المنهج، ج۲، ص۲۳۳؛ جرجانی، جلاء الاذهان، ج۲، ص۲۰۲؛ نیشابوری، غرائب القرآن، ج۵، ص۳۳۲؛ سبزواری نجفی،الجدید فی تفسیر القرآن، ج۶، ص۱۱۱.</ref>. | # دیدگاه اول: [[ترک عمل مستحب]]: عدهای چون [[سید مرتضی]] و دیگران معتقدند که ترک أولی یعنی: ترک [[عمل مستحب]] و مندوب، که بر [[انبیاء]] جایز است<ref>سید مرتضی، تنزیه الانبیاء ص۱۱۴؛ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۷، ص۵۵؛ کاشانی، خلاصة المنهج، ج۲، ص۲۳۳؛ جرجانی، جلاء الاذهان، ج۲، ص۲۰۲؛ نیشابوری، غرائب القرآن، ج۵، ص۳۳۲؛ سبزواری نجفی،الجدید فی تفسیر القرآن، ج۶، ص۱۱۱.</ref>. | ||
# دیدگاه دوم: فعل [[مکروه]]: علامه مجلسی و عده دیگری معتقدند که ترک أولی عبارت از فعل مکروه است<ref>مجلسی، حق الیقین، ص۱۹؛ بحارالانوار، ج۱۱، ص۹۱.</ref>. | # دیدگاه دوم: فعل [[مکروه]]: علامه مجلسی و عده دیگری معتقدند که ترک أولی عبارت از فعل مکروه است<ref>مجلسی، حق الیقین، ص۱۹؛ بحارالانوار، ج۱۱، ص۹۱.</ref>. | ||