ترک أولی: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
(←منابع) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
# '''دیدگاه سوم:''' فعل [[مباح]]: عدهای معتقدند که ترک أولی عبارت از فعل مباح است<ref>زحیلی، التفسیر المنیر فی العقیدة و الشریعة و المنهج، ج۲۸، ص۳۰۶.</ref>. | # '''دیدگاه سوم:''' فعل [[مباح]]: عدهای معتقدند که ترک أولی عبارت از فعل مباح است<ref>زحیلی، التفسیر المنیر فی العقیدة و الشریعة و المنهج، ج۲۸، ص۳۰۶.</ref>. | ||
# '''دیدگاه چهارم:''' مخالفت با [[امر تکوینی]] یا تکلیفی: برخی ذیل [[آیه]] {{متن قرآن|وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ}}<ref>«و [[آدم]] [[نافرمانی]] خدای کرد»، سوره طه، آیه ۱۲۱.</ref>، ترک أولی را مخالفت با امر تکوینی یا تکلیفی [[پروردگار]] دانستهاند<ref>گنابادی، تفسیر بیان السعادة فی مقامات العبادة، ج۳، ص۳۸.</ref>. | # '''دیدگاه چهارم:''' مخالفت با [[امر تکوینی]] یا تکلیفی: برخی ذیل [[آیه]] {{متن قرآن|وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ}}<ref>«و [[آدم]] [[نافرمانی]] خدای کرد»، سوره طه، آیه ۱۲۱.</ref>، ترک أولی را مخالفت با امر تکوینی یا تکلیفی [[پروردگار]] دانستهاند<ref>گنابادی، تفسیر بیان السعادة فی مقامات العبادة، ج۳، ص۳۸.</ref>. | ||
# '''دیدگاه پنجم:''' [[مخالفت]] با امر ارشادی: عدهای | # '''دیدگاه پنجم:''' [[مخالفت]] با امر ارشادی: عدهای ترک أولی را به معنای مخالفت با امر ارشادی میدانند<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان، ج۱۲، ص۲۸۱.</ref>. | ||
# '''دیدگاه ششم:''' مخالفت با [[نهی]] ارشادی: عدهای معتقدند که ترک أولی همان مخالفت با نهی ارشادی است<ref>طیب، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۵۱۵.</ref>. با این بیان که [[نهی ارشادی]] به مثابه [[نصیحت]] و [[موعظه]] است، مخالفت از این نوع نهی [[مؤاخذه]] و عقابی ندارد، به هیچ وجه منافی [[عصمت]] نیست، و فقط ـ اگر خلاف آن نهی را عمل کند ـ تأثیرش بر خودِ او خواهد بود؛ مثل نهی طبیب از خوردن برخی از غذاها<ref>سبحانی، الوهابیة فی المیزان، ص۱۳۱.</ref>. | # '''دیدگاه ششم:''' مخالفت با [[نهی]] ارشادی: عدهای معتقدند که ترک أولی همان مخالفت با نهی ارشادی است<ref>طیب، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۵۱۵.</ref>. با این بیان که [[نهی ارشادی]] به مثابه [[نصیحت]] و [[موعظه]] است، مخالفت از این نوع نهی [[مؤاخذه]] و عقابی ندارد، به هیچ وجه منافی [[عصمت]] نیست، و فقط ـ اگر خلاف آن نهی را عمل کند ـ تأثیرش بر خودِ او خواهد بود؛ مثل نهی طبیب از خوردن برخی از غذاها<ref>سبحانی، الوهابیة فی المیزان، ص۱۳۱.</ref>. | ||
# '''دیدگاه هفتم:''' مخالفت با نهی تنزیهی: عدهای ترک أولی را مخالفت با نهی تنزیهی میدانند<ref>فخرالدین رازی، مفاتیح الغیب، ج۳، ص۴۵۳؛ کاشانی، منهج الصادقین، ج۶، ص۲۷.</ref>. نویسندگان شرح المصطلحات الکلامیة میگویند: نهی تحریمی آن است که مرتکب آن، مستحقّ ملامت و باز خواست باشد. و نهی تنزیهی عبارت است از آنکه مرتکب آن، خود را از مصلحت و فایدهای محروم کرده، امّا مستحقّ ملامت نباشد<ref>جمعی از نویسندگان، شرح المصطلحات الکلامیة، ص۳۷۹.</ref>. | # '''دیدگاه هفتم:''' مخالفت با نهی تنزیهی: عدهای ترک أولی را مخالفت با نهی تنزیهی میدانند<ref>فخرالدین رازی، مفاتیح الغیب، ج۳، ص۴۵۳؛ کاشانی، منهج الصادقین، ج۶، ص۲۷.</ref>. نویسندگان شرح المصطلحات الکلامیة میگویند: نهی تحریمی آن است که مرتکب آن، مستحقّ ملامت و باز خواست باشد. و نهی تنزیهی عبارت است از آنکه مرتکب آن، خود را از مصلحت و فایدهای محروم کرده، امّا مستحقّ ملامت نباشد<ref>جمعی از نویسندگان، شرح المصطلحات الکلامیة، ص۳۷۹.</ref>. | ||
# '''دیدگاه هشتم:''' ترک [[افضل]]، ارجح و بهتر: عدهای معتقدند ترک أولی عبارت از ترک افضل، ارجح و بهتر است. | # '''دیدگاه هشتم:''' ترک [[افضل]]، ارجح و بهتر: عدهای معتقدند ترک أولی عبارت از ترک افضل، ارجح و بهتر است. | ||
# '''دیدگاه صحیح:''' بر غالب تعاریف اصطلاحی فوق اشکالاتی وارد است و این تعاریف یا دایره شمولشان ناقص و محدود است یا بر مصداق مورد نظر صدق نمیکند؛ چراکه ما به دنبال تعریفی از ترک أولی هستیم که بتواند تمام موارد [[تاریخ]] پیامبران را در برگیرد. با این توضیح میگوییم از میان تعاریف فوق دیدگاه نهم بر خلاف هشت دیدگاه دیگر، | # '''دیدگاه صحیح:''' بر غالب تعاریف اصطلاحی فوق اشکالاتی وارد است و این تعاریف یا دایره شمولشان ناقص و محدود است یا بر مصداق مورد نظر صدق نمیکند؛ چراکه ما به دنبال تعریفی از ترک أولی هستیم که بتواند تمام موارد [[تاریخ]] پیامبران را در برگیرد. با این توضیح میگوییم از میان تعاریف فوق دیدگاه نهم بر خلاف هشت دیدگاه دیگر، ترک أولی را ذیل تقسیمبندیهای پنج گانه [[فقهی]] (یعنی [[واجب]]، [[حرام]]، [[مستحب]]، [[مکروه]]، [[مباح]]) و یا تقسیمات [[اوامر و نواهی]] در [[علم اصول]] مطرح نمیکند. ارائه تعریف حول یک موضوع، باید کامل و جامع تمام آن موضوع باشد و [[هدف]] از تعریف را برساند؛ لذا این تعریف از ترک أولی به راحتی و بدون هیچ تکلفی بر تمام مصادیق ترک أولی که در [[قرآن]] آمده است، [[صدق]] میکند. بنابراین تنها اخذ و [[گزینش]] تعریف نهم از تعاریف یاد شده، مقبول و پذیرفتنی است<ref>[[محسن احتشامینیا|احتشامینیا، محسن]]، [[امین خوشرفتار|خوشرفتار، امین]]، [[امام رضا(ع) و ترک أولای انبیاء در قرآن (مقاله)|امام رضا(ع) و ترک أولای انبیاء در قرآن]].</ref>. | ||
== تفاوت ترک أولی با [[گناه]] == | == تفاوت ترک أولی با [[گناه]] == | ||