پرش به محتوا

بیعت در قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'دست' به 'دست'
جز (جایگزینی متن - 'دست' به 'دست')
خط ۹: خط ۹:
[[بیعت]] از ماده "ب-ی-ع" و در کنار "بیع" مصدر دیگر این [[خانواده]] به شمار رفته و به معنای [[معاهده]] و معاقده، [[عهد]] و [[پیمان]]، [[پذیرش]] [[ریاست]] و [[فرمانبرداری]] و اعلام [[وفاداری]] است<ref>لسان العرب، ج۱، ص۵۵۷-۵۵۸؛ النهایه، ج۱، ص۱۷۴، «بیع»؛ صبح الاعشی، ج۹، ص۲۸۱.</ref>.
[[بیعت]] از ماده "ب-ی-ع" و در کنار "بیع" مصدر دیگر این [[خانواده]] به شمار رفته و به معنای [[معاهده]] و معاقده، [[عهد]] و [[پیمان]]، [[پذیرش]] [[ریاست]] و [[فرمانبرداری]] و اعلام [[وفاداری]] است<ref>لسان العرب، ج۱، ص۵۵۷-۵۵۸؛ النهایه، ج۱، ص۱۷۴، «بیع»؛ صبح الاعشی، ج۹، ص۲۸۱.</ref>.


عرب‌ها هنگام خرید و فروش و برای قطعی کردن معامله، [[دست]] راست خود را به یکدیگر می‌زدند و آن را "صَفْقَه" یا [[بیعت]] می‌گفتند. آنها همچنین برای [[پذیرش]] [[ریاست]] [[حاکم]] و [[امیر]] [[دست]] خود را در دست او می‌گذاشتند و به آن نیز به همین مناسبت [[بیعت]] می‌گفتند<ref>مقدمه ابن خلدون، ج۲، ص۶۰۹.</ref> و به این صورت، [[بیعت‌کننده]] [[اطاعت]] و [[فرمانبرداری]] را پذیرفته و بیعت‌شونده نیز تعهداتی چون [[تأمین امنیت]] و... را بر عهده می‌گرفت<ref>النهایه، ج۱، ص۱۷۴؛ لسان العرب، ج۱، ص۵۵۸، «بیع».</ref>.
عرب‌ها هنگام خرید و فروش و برای قطعی کردن معامله، دست راست خود را به یکدیگر می‌زدند و آن را "صَفْقَه" یا [[بیعت]] می‌گفتند. آنها همچنین برای [[پذیرش]] [[ریاست]] [[حاکم]] و [[امیر]] دست خود را در دست او می‌گذاشتند و به آن نیز به همین مناسبت [[بیعت]] می‌گفتند<ref>مقدمه ابن خلدون، ج۲، ص۶۰۹.</ref> و به این صورت، [[بیعت‌کننده]] [[اطاعت]] و [[فرمانبرداری]] را پذیرفته و بیعت‌شونده نیز تعهداتی چون [[تأمین امنیت]] و... را بر عهده می‌گرفت<ref>النهایه، ج۱، ص۱۷۴؛ لسان العرب، ج۱، ص۵۵۸، «بیع».</ref>.


در [[سیره پیامبر اکرم]] {{صل}} و [[امام علی]] {{ع}} نیز در هنگام [[بیعت]] و پس از آن معمولا از [[حقوق]] متقابل سخن به میان آمده است که بر جنبه طرفینی این مفهوم دلالت دارد<ref>ر. ک: السیرة النبویه، ج۱، ص۸۵-۸۷؛ نهج البلاغه، خطبه ۳۴، ۲۱۶.</ref>.
در [[سیره پیامبر اکرم]] {{صل}} و [[امام علی]] {{ع}} نیز در هنگام [[بیعت]] و پس از آن معمولا از [[حقوق]] متقابل سخن به میان آمده است که بر جنبه طرفینی این مفهوم دلالت دارد<ref>ر. ک: السیرة النبویه، ج۱، ص۸۵-۸۷؛ نهج البلاغه، خطبه ۳۴، ۲۱۶.</ref>.
۲۱۸٬۲۱۰

ویرایش