تفسیر ابی‌جارود (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

بنابراین، در اینکه [[تفسیری]] به نام تفسیر ابی الجارود وجود داشته و حاوی روایاتی از امام باقر {{ع}} در [[تفسیر قرآن]] بوده، کسی تردید نکرده است؛ پس اگر آن تفسیر از [[طریق صحیح]] و مورد [[اعتماد]] به‌دست می‌آمد، به بخشی از تفسیر امام باقر {{ع}} دست می‌یافتیم، ولی متأسفانه خود آن [[تفسیر]] در دسترس نیست و نمی‌دانیم موجود است یا از بین رفته، و قسمت زیادی از آن‌که در [[تفسیر قمی]] نقل شده، سندش به واسطۀ کثیر بن [[عیاش]] [[ضعیف]] است و صدور آن از [[امام باقر]] {{ع}} محرز نیست؛ البته [[آقا بزرگ تهرانی]] مدعی شده است که [[قمی]] یا شاگردش آن [[روایات]] را از طریق [[ابو بصیر]] - که [[موثق]] است - از [[ابی الجارود]] نقل و در تفسیر خود آورد است<ref>وی در الذریعه (ج ۴، ص۲۵۱ در رقم ۱۲۰۱) گفته است: {{عربی|نعم یروی ابو بصیر المذکور تفسیر ابی الجارود عنه و آخرجه القمی فی تفسیره من طریق ابی بصیر کما یأتی}}، و در رقم ۱۲۰۲ فرموده است:{{عربی|... و لکن تلمیذ علی بن ابراهیم بن هاشم القمی الذی اخرج هذا التفسیر فی تفسیره المطبوع رواه باسناده الی ابی بصیر یحیی بن ابی القاسم الاسدی (المتوفی ۱۵۰) المصرّح بتوثیقه کما مرّ آنفا و هو عن ابی الجارود}}.</ref>، ولی ما به آن سند دست نیافته‌ایم و علاوه بر آن، خود ابی الجارود نیز توثیق خاص ندارد و روایاتی در مذمّت او نقل شده، ولی از [[رجال کامل الزیارات]] و [[تفسیر قمی]] است<ref>ر. ک: خویی، معجم الرجال الحدیث، ج۷، ص۳۲۰-۳۲۷، رقم ۴۸۰۵، برای آگاهی از پژوهشی جدید درباره این تفسیر ر. ک: جرار، ماهر، «تفسیر ابو الجارود زیاد بن منذرة، مقدمه‌ای در شناخت عقاید زیدیّه»؛ آینۀ پژوهش، ش۹۵، ص۲۳-۲۹.</ref><ref>[[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۳۶۲ - ۳۶۴.</ref>