علم در معارف و سیره علوی: تفاوت میان نسخهها
←مقدمه
(صفحهای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = علم | عنوان مدخل = علم | مداخل مرتبط = علم در لغت - علم در قرآن - علم در اخلاق اسلامی - علم در معارف دعا و زیارات - علم در معارف و سیره علوی - علم در معارف و سیره نبوی - علم در معارف و سیره سجادی - علم در فرهنگ و...» ایجاد کرد) |
(←مقدمه) |
||
خط ۶: | خط ۶: | ||
}} | }} | ||
== | ==عقل و علم== | ||
[[ارتباط]] [[عقل]] با [[علم]] نیز همچون ارتباطش با [[دین و اخلاق]] دوسویه است. [[امام علی]]{{ع}} عقل را یکی از مبادی علم و [[دانش]] میدانند. حتی از سخنان ایشان میتوان استفاده کرد که عقل مهمترین مبدأ [[شناخت]] [[آدمی]] است، و همان قوهای است که آدمی با آن به [[حکمت]]، یعنی علم [[استوار]]، دست مییابد. ایشان در مقایسه میان [[اندیشیدن]] و [[حس]] کردن، [[اندیشه]] را [[خطاناپذیر]] میدانند، در حالی که حس را امری [[خطا]] بردار میشناسانند. در برخی [[احادیث]] نیز عقل را پیشوای حس معرفی میکنند. احادیث زیر را - که از سخنان آن [[امام]] است- میتوان در این باره یاد کرد: | [[ارتباط]] [[عقل]] با [[علم]] نیز همچون ارتباطش با [[دین و اخلاق]] دوسویه است. [[امام علی]]{{ع}} عقل را یکی از مبادی علم و [[دانش]] میدانند. حتی از سخنان ایشان میتوان استفاده کرد که عقل مهمترین مبدأ [[شناخت]] [[آدمی]] است، و همان قوهای است که آدمی با آن به [[حکمت]]، یعنی علم [[استوار]]، دست مییابد. ایشان در مقایسه میان [[اندیشیدن]] و [[حس]] کردن، [[اندیشه]] را [[خطاناپذیر]] میدانند، در حالی که حس را امری [[خطا]] بردار میشناسانند. در برخی [[احادیث]] نیز عقل را پیشوای حس معرفی میکنند. احادیث زیر را - که از سخنان آن [[امام]] است- میتوان در این باره یاد کرد: | ||
#عقل، اصل و ریشه علم و [[دعوت]] کننده به [[فهم]] است<ref>آمدی، عبدالواحد، غرر الحکم، ج۲، ص۹۱، ح۱۹۵۹.</ref>. | #عقل، اصل و ریشه علم و [[دعوت]] کننده به [[فهم]] است<ref>آمدی، عبدالواحد، غرر الحکم، ج۲، ص۹۱، ح۱۹۵۹.</ref>. |