همسر: تفاوت میان نسخه‌ها

[[پروردگار]] [[حکیم]] همه موجودات به‌ویژه [[انسان]] را به صورت زوج آفرید، تا ثمره این زوجیت [[آرامش]] و سکونت باشد: {{متن قرآن|وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}}<ref>«و از نشانه‌های او این است که از خودتان همسرانی برایتان آفرید تا کنار آنان آرامش یابید و میان شما دلبستگی پایدار و مهر پدید آورد؛ بی‌گمان در این، نشانه‌هایی است برای گروهی که می‌اندیشند» سوره روم، آیه ۲۱.</ref> بدین‌سان [[خداوند]] در [[قرآن کریم]] می‌فرماید: {{متن قرآن|هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ}}<ref>«آنها جامه شما و شما جامه آنهایید» سوره بقره، آیه ۱۸۷.</ref>.<ref>[[سید مهدی بهشتی|بهشتی، سید مهدی]]، [[دانشنامه صحیفه سجادیه (کتاب)|مقاله «همسر»، دانشنامه صحیفه سجادیه]]، ص ۵۳۵.</ref>

همسر در اصطلاح بر [[شریک]] [[زندگی]] و به هر یک از [[زن]] یا شوهر اطلاق می‌شود<ref>علی‌اکبر دهخدا، لغت‌نامه، ج۱۴، واژه «همسر».</ref> و چون در [[اسلام]] رابطه [[زناشویی]] تنها از سه راه<ref>محمدحسن حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۲۰، ص۸۶ ({{متن حدیث|سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ{{ع}} يَقُولُ: تَحِلُّ الْفُرُوجُ بِثَلَاثٍ نِكَاحٍ بِمِيرَاثٍ وَ نِكَاحٍ بِلَا مِيرَاثٍ وَ نِكَاحٍ بِمِلْكِ الْيَمِينِ}}).</ref> [[ازدواج]] دائم، [[ازدواج موقت]] و کنیز‌گیری<ref>واژه «کنیز» در اوستا با تعبیرهای «کنیا»، «کینین» و «کینیکا» و در زبان پهلوی با تعبیر «کنیک» نقل شده است. این کلمه ترکیبی از «کن» به معنای زن و «ییز» به عنوان پسوند تصغیر است و امروزه به معنای زن است و مجازاً به معنای خدمتکار استعمال می‌شود. معادل عربی آن جاریه (زن جوان) است (علی‌اکبر دهخدا، لغت‌نامه، ج۱۱، واژه «کنیز»). واژگان دیگری در زبان عرب مانند «امه»، «سریه»، «سبیه»، «وصیفه»، «قیان» یا «قینات» معادل واژه کنیز به کار رفته است (فخرالدین طریحی، مجمع البحرین، ج۱، ص۸۲).</ref> با شروط مربوط<ref>مقصود از کنیز‌گیری با شروط مربوط کنیزانی هستند که به دو صورت به عنوان همسر مطرح می‌شوند: الف) با فرزنددار شدن ام ولد نامیده شده‌اند. ب) نخست آزاد شده و سپس به ازدواج درآمده‌اند.</ref> امکان دارد<ref>گفتنی است این سه راه پیشنهادی راهکاری کلی است که اجرای هر یک از آنها وابسته به شرایط و تناسب زمان و مکان است؛ یعنی هرکدام در هر زمان و شرایطی که امکان داشت اجرا می‌شود، نه اینکه همه آنها در همه زمان‌ها لازم‌الاجرا باشد برای مثال در زمان کنونی راه سوم اجرایی نیست.</ref>؛ واژه همسر در اینجا هر سه مورد را [[پوشش]] می‌دهد؛ چنانکه در بیان [[امیرمؤمنان]]{{ع}}<ref>ابوحنیفه نعمان بن محمد مغربی، دعائم الاسلام، ج۲، ص۲۴۶، ح۹۳۰؛ فضل الله بن علی راوندی، النوادر، ص۴۸... {{متن حدیث|لَا يَحِلُّ لِلْمُسْلِمِ تَزَوُّجُ الْأَمَةِ الْمُشْرِكَةِ (التَّزْوِيجُ بِالْأَمَةِ الْيَهُودِيَّةِ وَ لَا النَّصْرَانِيَّةِ)}}.</ref> و [[امام صادق]]{{ع}}<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۵، ص۴۹۲، ح۴ ({{متن حدیث|سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ{{ع}} عَنِ الْحُرِّ يَتَزَوَّجُ الْأَمَةَ أَوْ عَبْدٍ يَتَزَوَّجُ حُرَّة...}}) (سند روایت معتبر است).</ref> نیز درباره عمل [[امام سجاد]]{{ع}}<ref>ابن شهرآشوب، مناقب آل ابی طالب{{ع}}، ج۴، ص۱۶۲ ({{متن حدیث|أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ أَعْتَقَ خَادِمَةً لَهُ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا...}}).</ref> در مورد آزاد کردن کنیز و [[ازدواج]] با او و همچنین درباره [[مادر امام زمان]] پس از خریده شدن برای [[امام عسکری]]{{ع}}<ref>شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعه، ج۲، ص۴۲۳ ({{متن حدیث|... فَإِنَّهَا زَوْجَةُ أَبِي مُحَمَّدٍ...}}).</ref> واژگان «تزوّج» و «زوّجه» به کار رفته است. مقصود از [[همسرداری]] نیز [[معاشرت]] و تعامل همه‌جانبه [[زن]] و شوهر در محورهای گوناگون [[زندگی]] است<ref>[[یدالله مقدسی|مقدسی، یدالله]]، [[سیره همسرداری امامان معصوم (کتاب)|سیره همسرداری امامان معصوم]]، ص ۴۳.</ref>.

[[رده:خانواده]]