ویژگی پیامبر: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
(←منبع) |
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
| پرسش مرتبط = | | پرسش مرتبط = | ||
}} | }} | ||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
'''ویژگی پیامبر''' به معنای صفاتی است که [[پیامبر الهی]] بدان متصف میشود. برخی از این ویژگیها شرط [[نبوت]] یا شرط [[رسالت]] پیامبرند و برخی دیگر قابل تقسیم به اقسام زیرند: | |||
{{مدخل وابسته}} | |||
# صفات در حوزه [[مقامات]]؛ | |||
# صفات در حوزه شؤون؛ | |||
# صفات در حوزه [[وظایف]]؛ | |||
# صفات در حوزه سیره اخلاقی؛ | |||
# صفات در حوزه سیره عرفانی؛ | |||
# صفات در حوزه [[سیره فردی]]؛ | |||
# صفات در حوزه سیره خانوادگی؛ | |||
# صفات در حوزه سیره اجتماعی؛ | |||
# صفات در حوزه سیره عبادی (سیره معنوی)؛ | |||
# صفات در حوزه سیره اقتصادی؛ | |||
# صفات در حوزه سیره فرهنگی؛ | |||
# صفات در حوزه سیره علمی؛ | |||
# صفات در حوزه سیره آموزشی؛ | |||
# صفات در حوزه سیره تبلیغی؛ | |||
# صفات در حوزه سیره نگارشی؛ | |||
# صفات در حوزه سیره تربیتی؛ | |||
# صفات در حوزه سیره مدیریتی؛ | |||
# صفات در حوزه [[سیره سیاسی]]؛ | |||
# صفات در حوزه سیره قضایی؛ | |||
# صفات در حوزه سیره امنیتی؛ | |||
# صفات در حوزه [[سیره نظامی]]. | |||
{{پایان مدخل وابسته}} | |||
برخی از ویژگیها عبارتاند از: | |||
== | == عصمت پیامبر == | ||
{{اصلی|عصمت پیامبر}} | {{اصلی|عصمت پیامبر}} | ||
عصمت پیامبر خاتم{{صل}}، از جمله مباحثی است که در [[قرآن کریم]] و [[روایات]] [[اهل بیت]]{{ع}} به وضوح بیان شده است. متکلمان امامیه [[عصمت]] را شرط لازم [[نبوت]] دانسته و [[پیامبر خاتم]] را پیش و پس از تصدی منصب از ارتکاب هر نوع [[گناه]]، [[نسیان]]، [[خطا]]، [[اشتباه]] و حتی [[ترک اولی]] [[معصوم]] میدانند. در مقابل، مشهور متکمان [[اهل سنت]] هر چند به اصل [[معصوم]] بودن آن حضرت [[باور]] دارند اما به طور کلی هیچیک از آنها قائل به عصمت مطلق [[پیامبر خاتم]]{{ع}} از انواع [[معاصی]]، [[خطا]]، [[نسیان]] و [[اشتباه]]، قبل یا بعد از [[نبوت]] نیستند. [[متکلمان]] عوامل مختلفی همچون [[علم]] و [[اراده]]، تمامیت عقل و مجموع علل طبیعی، [[انسانی]] و الوهی را در شمار [[منشأ عصمت]] نام بردهاند. عصمت پیامبر خاتم{{صل}} را میتوان با استناد به براهین عقلی و [[ادله نقلی]] اعم از [[آیات]] و [[روایات]] بیشماری به [[اثبات]] رساند<ref>[[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[عصمت امام (کتاب)|عصمت امام]]، ص۳۴ ـ ۳۵؛ [[سید موسی هاشمی تنکابنی|هاشمی تنکابنی، سید موسی]]، [[عصمت ضرورت و آثار (کتاب)|عصمت ضرورت و آثار]]، ص۵۰-۵۴.</ref>. | |||
== علم پیامبر == | |||
{{اصلی|علم پیامبر}} | |||
[[انبیای الهی]] به اقتضای [[مأموریت]] خطیری که بر عهده دارند باید از ویژگیهایی متناسب با مأموریتشان برخوردار باشند، ویژگیهایی چون [[علم خدادادی]]، [[عصمت]] و [[اعجاز]]. [[علم]] یکی از ویژگیهای اساسی [[پیامبران]] است و حتی میتوان گفت مهمترین ویژگی آنان به شمار میآید. تمایز و تفاوت اصلی فرستادگان [[الهی]] با [[مردم]] عادی در برخورداری آنان از [[علوم]] [[وحیانی]] است<ref>[[محمد تقی سبحانی|سبحانی، محمد تقی]] و [[رضا برنجکار|برنجکار، رضا]]، [[معارف و عقاید ۱ (کتاب)|معارف و عقاید]]، ص ۱۸۷-۱۹۲.</ref>. | |||
از آنجا که حق تعالی [[انبیا]] را در [[مقام هدایت]] [[خلق]] قرار داده و [[مردم]] نیز برای دستیابی به راه راست، به [[تبعیت]] از ایشان [[الزام]] یافتهاند، لذا این برگزیدگان [[الهی]] باید خود [[هدایتشده]] و عالم به [[راه هدایت]] باشند. وقتی [[انبیا]] نسبت به [[آموزش]] و بیان [[کتاب خدا]] و [[رفع اختلافات]] [[دینی]] و [[دنیوی]] [[مأمور]] هستند، باید خود [[دانش]] کتاب و [[رفع اختلاف]] را داشته باشند. در غیر این صورت، [[نصب]] [[انبیای الهی]] در این [[مقامات]] و ارجاع [[مردم]] به ایشان، [[اشتباه]] و [[عبث]] خواهد بود. | |||
[[دانش]] [[انبیای الهی]] از سرچشمه [[وحی]] نشأت میگیرد و لذا [[تعلیم]]، [[تربیت]] و بنیانهای [[فرهنگی]] [[جامعه]] هیچگونه نقشی در [[رشد]] و پرورش [[دانش]] [[انبیا]] ندارد، ازاینرو در [[فرهنگ دینی]] به [[علم]] [[انبیا]] و [[رسولان]]، "[[علم]] وَهْبی" [[الهی]] گفته میشود<ref>[[محمد بیابانی اسکوئی|بیابانی اسکوئی، محمد]]، [[نبوت (کتاب)|نبوت]].</ref>. | |||
== [[ | == [[وحی]] به پیامبر == | ||
{{اصلی| | {{اصلی|وحی پیامبرانه}} | ||
== [[پیامبران]] [[گواهان]] امتها == | == [[پیامبران]] [[گواهان]] امتها == | ||