نصب الهی امام در تاریخ اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
←نصب الهی امام در دوران امام باقر تا امام رضا
برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
|||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
# از [[روایات]] متعدد ذکر شده در این دوره می‌توان دریافت که جمعیت [[پیروان]] و علاقه‌مندان اهل بیت{{عم}} نسبت به دوران گذشته افزایش قابل توجهی یافته بود. روایاتی که از جمعیت چند هزار نفری در حوزه درسی [[امامان معصوم]] [[سخن]] می‌گویند و یا از فراوانی استقبال کنندگان [[امام رضا]]{{ع}} در طول سفرشان حکایت دارند و یا از اموالی که از مناطق مختلف [[جامعه اسلامی]] به [[امام]] می‌رسید و از سازماندهی وکلای امام<ref>«سازمان وکالت» توسط امام صادق{{ع}} تأسیس شد و تا پایان غیبت صغری به کار خود ادامه داد. این سازمان برای ارتباط‌بخشی میان شیعیان، جمع و ارسال وجوه شرعی برای امامان و ابلاغ راهنمایی‌های آنها به شیعیان در زمینه‌های دینی و سیاسی فعالیت می‌کرد و مناطقی که وکلای امام بر آنها نظارت داشتند، در نواحی جزیرة‌العرب، عراق، ایران و شمال آفریقا بود (ر.ک: محمدرضا جباری، سازمان وکالت و نقش آن در عصر ائمه، ج۱، ص۶۲-۲۱۰).</ref> در نقاط مختلف خبر می‌دهند، بیانگر جمعیت فراوان شیعیان و [[دوستداران]] [[خاندان]] [[نبوی]] در آن [[زمان]]، نسبت به دوران گذشته است. | # از [[روایات]] متعدد ذکر شده در این دوره می‌توان دریافت که جمعیت [[پیروان]] و علاقه‌مندان اهل بیت{{عم}} نسبت به دوران گذشته افزایش قابل توجهی یافته بود. روایاتی که از جمعیت چند هزار نفری در حوزه درسی [[امامان معصوم]] [[سخن]] می‌گویند و یا از فراوانی استقبال کنندگان [[امام رضا]]{{ع}} در طول سفرشان حکایت دارند و یا از اموالی که از مناطق مختلف [[جامعه اسلامی]] به [[امام]] می‌رسید و از سازماندهی وکلای امام<ref>«سازمان وکالت» توسط امام صادق{{ع}} تأسیس شد و تا پایان غیبت صغری به کار خود ادامه داد. این سازمان برای ارتباط‌بخشی میان شیعیان، جمع و ارسال وجوه شرعی برای امامان و ابلاغ راهنمایی‌های آنها به شیعیان در زمینه‌های دینی و سیاسی فعالیت می‌کرد و مناطقی که وکلای امام بر آنها نظارت داشتند، در نواحی جزیرة‌العرب، عراق، ایران و شمال آفریقا بود (ر.ک: محمدرضا جباری، سازمان وکالت و نقش آن در عصر ائمه، ج۱، ص۶۲-۲۱۰).</ref> در نقاط مختلف خبر می‌دهند، بیانگر جمعیت فراوان شیعیان و [[دوستداران]] [[خاندان]] [[نبوی]] در آن [[زمان]]، نسبت به دوران گذشته است. | ||
[[الهی]] بودن امر [[حاکمیت]] و [[مرجعیت دینی]] مردم، در این مقطع در میان [[نزدیکان]] و [[یاران]] [[اهل بیت]]{{عم}} جای خود را باز کرده، [[معتقدان]] قابل توجهی یافت و [[مسلمانان]] آن دوران نیز با این نظریه آشنا شدند<ref>[[سید احمد حسینی|حسینی، سید احمد]]، [[نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه (کتاب)|نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه]]، | [[الهی]] بودن امر [[حاکمیت]] و [[مرجعیت دینی]] مردم، در این مقطع در میان [[نزدیکان]] و [[یاران]] [[اهل بیت]]{{عم}} جای خود را باز کرده، [[معتقدان]] قابل توجهی یافت و [[مسلمانان]] آن دوران نیز با این نظریه آشنا شدند<ref>[[سید احمد حسینی|حسینی، سید احمد]]، [[نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه (کتاب)|نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه]]، ص ۱۹۵ ـ ۲۵۴.</ref>. | ||
== [[نصب الهی امام در دوران امام جواد تا حضور امام مهدی]] == | == [[نصب الهی امام در دوران امام جواد تا حضور امام مهدی]] == | ||