جهانی بودن اسلام: تفاوت میان نسخهها
←منابع
(←مقدمه) |
(←منابع) برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
||
خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
با توجه به این [[دلایل]]، جای هیچگونه [[شک]] و شبههای درباره همگانی بودن [[دعوت]] [[پیامبر]] و [[جهانی بودن دین مقدس اسلام]]، باقی نمیماند<ref>[[محمد تقی سبحانی|سبحانی، محمد تقی]] و [[رضا برنجکار|برنجکار، رضا]]، [[معارف و عقاید ۱ (کتاب)|معارف و عقاید ۱]]، ص۲۵۵ - ۲۶۴.</ref>. | با توجه به این [[دلایل]]، جای هیچگونه [[شک]] و شبههای درباره همگانی بودن [[دعوت]] [[پیامبر]] و [[جهانی بودن دین مقدس اسلام]]، باقی نمیماند<ref>[[محمد تقی سبحانی|سبحانی، محمد تقی]] و [[رضا برنجکار|برنجکار، رضا]]، [[معارف و عقاید ۱ (کتاب)|معارف و عقاید ۱]]، ص۲۵۵ - ۲۶۴.</ref>. | ||
== علل جاودانگی و جهانی بودن اسلام == | |||
{{اصلی|جاودانگی اسلام|جهانی بودن اسلام}} | |||
[[دین اسلام]] از منظر دامنه زمانی در بردارنده دو مؤلفه به ظاهر متضاد است. از یک سو [[نبی اکرم]] خاتم [[انبیاء الهی]] است و مسیر [[وحی]] با رحلت ایشان منقطع شده است، از سوی دیگر معارف وحیانی اسلام برای تمام زمانها معتبر و پابرجاست. برای فهم رمز جاوادنگی اسلام با وجود تحولات گسترده در [[زندگی]] [[بشر]] و پیدایش موضوعات و پدیدههای گوناگون، لازم است به علل و عوامل بقاء و تداوم معارف وحیانی اسلام توجه شود. | |||
# [[عدالت]] و منطق: [[آموزههای اسلامی]] در بردارنده مضامین اصیلی است که در گستره [[زمان]] و مکان، اعتبار و حقانیت آن محفوظ میماند. ما به اتکای [[معارف اسلامی]] بر این باوریم که [[دین حق]] بر همه مکاتب و [[نظامهای اجتماعی]] فائق میشود. اسلام از دو مؤلفه برخوردار است، که موجب تفوق آن بر دیگر مکاتب فکری و روشهای زندگی شده است؛ اول منطق و [[استدلال]] متین و دوم عدالت حقیقی. اینکه برخی برای مخدوش کردن وجهه اسلام، [[شمشیر]] را عامل گسترش اسلام معرفی کردهاند نارواست. از سوی دیگر کسانی که برای دفع این [[اتهام]] منکر برخورداری اسلام از [[صلابت]] نظامی شدهاند نیز [[خطا]] کردهاند<ref>حضرت آیتالله خامنهای، بیانات در حرم رضوی، ۱/۱/۱۳۷۶.</ref>. | |||
# تحولخواهی انقلابی: از ویژگیهای مهم اسلام که سبب فراگیری و دوام آن شده، حرکت مستمر و انقلابی برای تحول و [[تکامل]] است. [[مبارزه]] اسلام برای تحقق [[زندگی]] [[زیبا]] و عادلانه تداوم دارد و همواره ذهنها و جسمهایی را با خود همراه میسازد که تحولات عظیمی در زندگی بشر رقم میزنند. [[عاشورا]] نماد این روحیه تحولخواهی و [[اصلاحطلبی]] اسلامی است که خود سبب تداوم و بقاء اسلام شده است<ref>حضرت آیتالله خامنهای، بیانات در دیدار با مردم قم، ۱۹/۱۰/۱۳۸۱. بیانات در دیدار با روحانیون و مبلغان، در آستانه در «ماه محرم»، ۲۶/۲/۱۳۷۵.</ref>. [[پیامبر اکرم]]{{صل}} نیز عافیتطلبی نکرد و برای علنی کردن دعوتش متحمل زحمت و آزارها شد. [[عزت]] اسلامی اقتضاء میکند در برابر [[دشمن]] [[ایستادگی]] شود تا [[استکبار]] به [[ذلت]] بنشیند<ref>حضرت آیتالله خامنهای، بیانات در دیدار با کارگزاران حج، ۱۶/۱/۱۳۷۴.</ref>. آنچه اندیشمندان و روشنفکران غربی را به چالش انداخته، فرهنگ اسلامی است که توانسته استقلالطلبی و رشادت را در پیکره [[جامعه]] میلیاردی مسلمانان زنده سازد. [[ترس]] از [[حیات]] مجدد [[جامعه اسلامی]] و خارج شدن منابع ثروتی که در [[سرزمینهای اسلامی]] است، آنان را به [[دشمنی]] با اسلام کشانده است<ref>حضرت آیتالله خامنهای، بیانات در دیدار با جوانان سیستان و بلوچستان، ۶/۱۲/۱۳۸۱.</ref>.<ref>[[سید فرید حاج سید جوادی|حاج سید جوادی، سید فرید]]، [[اسلامشناسی - حاج سید جوادی (مقاله)|مقاله «اسلامشناسی»]]، [[منظومه فکری آیتالله العظمی خامنهای ج۱ (کتاب)|منظومه فکری آیتالله العظمی خامنهای ج۱]]، ص۲۲۲ ـ ۲۲۴.</ref> | |||
== منابع == | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
# [[پرونده:8989.jpg|22px]] [[محمد تقی سبحانی|سبحانی، محمد تقی]] و [[رضا برنجکار|برنجکار، رضا]]، [[معارف و عقاید ۱ (کتاب)|'''معارف و عقاید ۱''']] | # [[پرونده:8989.jpg|22px]] [[محمد تقی سبحانی|سبحانی، محمد تقی]] و [[رضا برنجکار|برنجکار، رضا]]، [[معارف و عقاید ۱ (کتاب)|'''معارف و عقاید ۱''']] | ||
# [[پرونده:1100619.jpg|22px]] [[سید فرید حاج سید جوادی|حاج سید جوادی، سید فرید]]، [[اسلامشناسی - حاج سید جوادی (مقاله)|مقاله «اسلامشناسی»]]، [[منظومه فکری آیتالله العظمی خامنهای ج۱ (کتاب)|'''منظومه فکری آیتالله العظمی خامنهای ج۱''']] | |||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||