اثبات ختم نبوت در قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
←جاودانگی از حیث تعالیم و احکام
| خط ۲۷۶: | خط ۲۷۶: | ||
ما در بحث [[هدایت‌گری قرآن]] به همین مقدار بسنده کرده‌ایم؛ برای تفصیل بیشتر می‌توان به منابع دیگری در این زمینه مراجعه نمود<ref>سید محمد رادمنش، آشنایی با علوم قرآن، ص۶۶-۶۰؛ محمد باقر سعیدی روشن، تحلیل زبان قرآن، ص۳۸۲- ۳۸۶؛ محمد عبدالعظیم زرقانی، مناهل العرفان فی علوم القرآن، ج۱، ص۱۷.</ref>.<ref>[[نفیسه ابوالحسنی|ابوالحسنی، نفیسه]]، [[خاتمیت در قرآن با رویکرد پاسخ به شبهات (کتاب)|خاتمیت در قرآن با رویکرد پاسخ به شبهات]] ص ۹۴-۹۹.</ref>. | ما در بحث [[هدایت‌گری قرآن]] به همین مقدار بسنده کرده‌ایم؛ برای تفصیل بیشتر می‌توان به منابع دیگری در این زمینه مراجعه نمود<ref>سید محمد رادمنش، آشنایی با علوم قرآن، ص۶۶-۶۰؛ محمد باقر سعیدی روشن، تحلیل زبان قرآن، ص۳۸۲- ۳۸۶؛ محمد عبدالعظیم زرقانی، مناهل العرفان فی علوم القرآن، ج۱، ص۱۷.</ref>.<ref>[[نفیسه ابوالحسنی|ابوالحسنی، نفیسه]]، [[خاتمیت در قرآن با رویکرد پاسخ به شبهات (کتاب)|خاتمیت در قرآن با رویکرد پاسخ به شبهات]] ص ۹۴-۹۹.</ref>. | ||
====[[جاودانگی]] از حیث | ====[[جاودانگی]] از حیث تعالیم و [[احکام]]==== | ||
ویژگی [[دین]] [[جاودانه]] آن است که در بطن و نهاد احکامش، عمومیت و شمول نهفته باشد و | ویژگی [[دین]] [[جاودانه]] آن است که در بطن و نهاد احکامش، عمومیت و شمول نهفته باشد و قانون‌گذار به صورتی مقررات را بنویسد که امکان انطباق با موقعیت‌های گوناگون در [[آینده]] را در آن لحاظ گرداند. | ||
[[دینی]] همراه با [[تکامل]] [[اجتماع]] و گسترش تمدن‌هاست که از لحاظ [[تعلیم]] دارای دو شاخصه باشد: | [[دینی]] همراه با [[تکامل]] [[اجتماع]] و گسترش تمدن‌هاست که از لحاظ [[تعلیم]] دارای دو شاخصه باشد: | ||
اولاً: مصادر [[تشریع]] آن، چنان [[غنی]] و وسیع باشد که [[علما]] و [[دانشمندان]] بتوانند برای [[حکم]] و مسئله جدید از آن [[قوانین]] کلی استفاده کنند. | اولاً: مصادر [[تشریع]] آن، چنان [[غنی]] و وسیع باشد که [[علما]] و [[دانشمندان]] بتوانند برای [[حکم]] و مسئله جدید از آن [[قوانین]] کلی استفاده کنند. | ||