عصمت در تلقی وحی: تفاوت میان نسخهها
←عصمت پیامبران در تلقی وحی
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
== [[عصمت پیامبران]] در تلقی وحی == | == [[عصمت پیامبران]] در تلقی وحی == | ||
یکی از عرصههای [[عصمت پیامبران]]، [[عصمت]] در دریافت و اخذ [[وحی]] است که به دو روش با واسطه | {{جعبه نقل قول| عنوان =| نقلقول ={{وسطچین}}'''[[مراد از عصمت در مقام تلقی وحی چیست؟ (پرسش)| مراد از عصمت در مقام تلقی وحی چیست؟]]'''{{پایان}} | ||
|تاریخ بایگانی| منبع = <small>[[عصمت (پرسش)|(پرسمان عصمت)]]</small>| تراز = راست| عرض = ۱۰۰px| اندازه خط = ۱۳px|رنگ پسزمینه=#F8FBF9| گیومه نقلقول =| تراز منبع = وسط}} | |||
یکی از عرصههای [[عصمت پیامبران]]، [[عصمت]] در دریافت و اخذ [[وحی]] است که به دو روش با واسطه فرشته وحی یا بدون واسطه و به صورت مستقیم از جانب [[خدای متعال]] صورت میگیرد. به این نوع از [[عصمت]]، عصمت در تلقی وحی نیز گفته میشود. | |||
در تبیین مفهوم [[عصمت]] در دریافت [[شریعت]] میتوان گفت: [[پیامبران]] [[شریعت]] را به طور دقیق و بدون هرگونه زیاده و نقصانی از مبدأ [[وحیانی]] دریافت میکنند. [[عصمت]] در [[حفظ شریعت]] نیز یعنی [[انبیاء]] در فاصله میان اخذ تا | در تبیین مفهوم [[عصمت]] در دریافت [[شریعت]] میتوان گفت: [[پیامبران]] [[شریعت]] را به طور دقیق و بدون هرگونه زیاده و نقصانی از مبدأ [[وحیانی]] دریافت میکنند. [[عصمت]] در [[حفظ شریعت]] نیز یعنی [[انبیاء]] در فاصله میان اخذ تا ابلاغ شریعت، در [[حفظ]] و نگهداری [[شریعت]] دچار [[سهو]] و [[نسیان]] نمیشوند<ref>ر.ک: سبحانی، جعفر، منشور جاوید، ج۳، ص۱۸۰.</ref>.<ref>[[مهدی مهدوی اعلاء|مهدوی اعلاء، مهدی]]، [[علی رضا خاتم شیشهبر|خاتم شیشهبر، علی رضا]]، [[بازکاوی نگرش اندیشمندان علم کلام در باب قلمرو عصمت انبیاء با تاکید بر آراء سید مرتضی و فخرالدین رازی (مقاله)|بازکاوی نگرش اندیشمندان علم کلام در باب قلمرو عصمت انبیاء؛ با تاکید بر آراء سید مرتضی و فخرالدین رازی]]، پژوهشنامه کلام تطبیقی شیعه بهار و تابستان ۱۴۰۱ - شماره ۱، ص۱۴۸ ـ ۱۶۸.</ref> | ||
== دیدگاه متکلمان اسلامی == | == دیدگاه متکلمان اسلامی == | ||