کارکردهای عصمت معصومان: تفاوت میان نسخه‌ها
←ج) بحث جهتی: حمل روایت بر تقیه
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
'''گفتار یکم: تمسّک به سنّتِ (قول، فعل و تقریر) [[معصوم]] برای اثبات [[حکم شرعی]]''' | '''گفتار یکم: تمسّک به سنّتِ (قول، فعل و تقریر) [[معصوم]] برای اثبات [[حکم شرعی]]''' | ||
از آثار اعتقاد به عصمت [[پیامبر]]{{صل}} و [[اهل بیت]]{{عم}}، | از آثار اعتقاد به عصمت [[پیامبر]]{{صل}} و [[اهل بیت]]{{عم}}، حجیّت گفتار، [[کردار]] و تقریر آنان می‌باشد. در [[اصول فقه]] این مسئله را دانشمندان علم اصول امامی بارها مطرح می‌کردند که فعل معصوم، دلالت کننده بر جواز آن فعل می‌باشد یا گفتار و تقریر معصوم، می‌تواند منشأ [[استنباط]] [[حکم خدا]] قرار گیرد. | ||
به عبارت دیگر عصمت پیامبر{{صل}} و اهل بیت{{عم}} از هرگونه [[خطا]]، [[فراموشی]] و [[کذب]] در | به عبارت دیگر عصمت پیامبر{{صل}} و اهل بیت{{عم}} از هرگونه [[خطا]]، [[فراموشی]] و [[کذب]] در فهم، [[ابلاغ]] و تفسیر [[شریعت]]، حجیّت قول، فعل و تقریر آنها را در مقام تفسیر و [[تبیین احکام]] [[شرعی]] به دنبال دارد. | ||
اکنون به بعضی از مواردی که فقهای امامی بر مبنای [[عصمت اهل بیت]]{{عم}} و حجیّت گفتار، [[رفتار]] و تقریر آنان، حکم خدا را استنباط کرده‌اند، اشاره می‌کنیم. شایان ذکر است آوردن این موارد تنها از باب ذکر مثال در این باره است، وگرنه استقصاکننده در استدلال‌های [[فقهی]] می‌تواند موارد متعدد دیگری را نیز بیابد. | اکنون به بعضی از مواردی که فقهای امامی بر مبنای [[عصمت اهل بیت]]{{عم}} و حجیّت گفتار، [[رفتار]] و تقریر آنان، حکم خدا را استنباط کرده‌اند، اشاره می‌کنیم. شایان ذکر است آوردن این موارد تنها از باب ذکر مثال در این باره است، وگرنه استقصاکننده در استدلال‌های [[فقهی]] می‌تواند موارد متعدد دیگری را نیز بیابد. | ||