شناسایی: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[شناسایی در فقه سیاسی]]| پرسش مرتبط = }} | ||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
شناسایی، عملی است که یک یا چند [[دولت]]، وجود یک سازمان [[سیاسی]] مستقلی را، که [[قادر]] به رعایت مقررّات بین المللی میباشد، در [[سرزمین]] معینی به رسمیت میشناسند<ref>ترمینولوژی حقوق، ص۳۹۵؛ حقوق بین الملل عمومی، ص۲۱۰.</ref>. | شناسایی، عملی است که یک یا چند [[دولت]]، وجود یک سازمان [[سیاسی]] مستقلی را، که [[قادر]] به رعایت مقررّات بین المللی میباشد، در [[سرزمین]] معینی به رسمیت میشناسند<ref>ترمینولوژی حقوق، ص۳۹۵؛ حقوق بین الملل عمومی، ص۲۱۰.</ref>. | ||
[[اسلام]]، شناسایی را با روشهای گوناگون آن پذیرفته - چنان که [[سیره پیامبر]] [[گواه]] آن است - و موجودیت [[قبایل]] و [[ملتها]] را، چه در قلمرو [[حکومت اسلامی]] و چه در خارج از آن، مورد [[تأیید]] قرار داده است<ref>اسلام و حقوق بین الملل عمومی، ص۳۹۹.</ref>. با این تفاوت که در قلمرو [[اسلام]]، شرایطی [[شبیه]] [[نظام]] [[حکومت]] فدرال برقرار بوده و با وجود این که در [[روابط]] خارجی، [[ملل]] [[اسلامی]] تابع ارادۀ [[دولت]] مرکزی بودهاند، ولی در قلمرو داخلی، [[استقلال]] آنها محترم شناخته میشد. | [[اسلام]]، شناسایی را با روشهای گوناگون آن پذیرفته - چنان که [[سیره پیامبر]] [[گواه]] آن است - و موجودیت [[قبایل]] و [[ملتها]] را، چه در قلمرو [[حکومت اسلامی]] و چه در خارج از آن، مورد [[تأیید]] قرار داده است<ref>اسلام و حقوق بین الملل عمومی، ص۳۹۹.</ref>. با این تفاوت که در قلمرو [[اسلام]]، شرایطی [[شبیه]] [[نظام]] [[حکومت]] فدرال برقرار بوده و با وجود این که در [[روابط]] خارجی، [[ملل]] [[اسلامی]] تابع ارادۀ [[دولت]] مرکزی بودهاند، ولی در قلمرو داخلی، [[استقلال]] آنها محترم شناخته میشد. | ||
در خارج از قلمرو [[اسلام]] نیز به عنوان یک [[ضرورت اجتماعی]]، پیمانهای متعددی منعقد میشد که ضمن شناسایی موجودیت [[قبایل]]، دو [[ملت]] در کنار یکدیگر به [[زندگی]] [[مسالمتآمیز]] خود ادامه میدادند<ref>ر. ک: دارالصلح، دارالذمه و قبیله.</ref>. همینطور، نامههایی که [[پیامبر]] {{صل}} برای گروهی از سران دولتهای آن زمان نوشت، در واقع خود نوعی شناسایی تلقی میگردد<ref>ر. ک: سفیر.</ref><ref>[[اباصلت فروتن|فروتن، اباصلت]]، [[علی اصغر مرادی|مرادی، علی اصغر]]، [[واژهنامه فقه سیاسی (کتاب)|واژهنامه فقه سیاسی]]، ص ۱۲۷.</ref> | |||
در خارج از قلمرو [[اسلام]] نیز به عنوان یک [[ضرورت اجتماعی]]، پیمانهای متعددی منعقد میشد که ضمن شناسایی موجودیت [[قبایل]]، دو [[ملت]] در کنار یکدیگر به [[زندگی]] [[مسالمتآمیز]] خود ادامه میدادند<ref>ر. ک: دارالصلح، دارالذمه و قبیله.</ref>. همینطور، نامههایی که [[پیامبر]] {{صل}} برای گروهی از سران دولتهای آن زمان نوشت، در واقع خود نوعی شناسایی تلقی میگردد<ref>ر. ک: سفیر.</ref>.<ref>[[اباصلت فروتن|فروتن، اباصلت]]، [[علی اصغر مرادی|مرادی، علی اصغر]]، [[واژهنامه فقه سیاسی (کتاب)|واژهنامه فقه سیاسی]]، ص ۱۲۷.</ref> | |||
== منابع == | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
# [[پرونده:11677.jpg|22px]] [[اباصلت فروتن|فروتن، اباصلت]]، [[علی اصغر مرادی|مرادی، علی اصغر]]، [[واژهنامه فقه سیاسی (کتاب)|'''واژهنامه فقه سیاسی''']] | |||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۶: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده: | [[رده:اصطلاحات سیاسی]] | ||