پرش به محتوا

اسحاق بن محمد بن ابراهیم حضینی: تفاوت میان نسخه‌ها

تغییرمسیر به اسحاق بن محمد بن ابراهیم حذف شد
برچسب: تغییر مسیر جدید
 
(تغییرمسیر به اسحاق بن محمد بن ابراهیم حذف شد)
برچسب‌ها: تغییرمسیر حذف شد پیوندهای ابهام‌زدایی
 
خط ۱: خط ۱:
#تغییر_مسیر [[اسحاق بن محمد بن ابراهیم]]
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل  = اسحاق بن محمد بن ابراهیم حضینی | مداخل مرتبط = [[اسحاق بن محمد بن ابراهیم حضینی در معارف و سیره رضوی]]| پرسش مرتبط  = }}
== مقدمه ==
[[اسحاق بن محمد بن ابراهیم بن حضینی]] (حصینی)، از [[اصحاب امام رضا|اصحاب]] و [[راویان امام رضا]] {{ع}}<ref>نقد الرجال، ج۱، ص۱۸۹.</ref>. را گاه به نام [[پدر]] (گفته‌اند: «[[اسحاق بن محمد]]») نامیده‌اند و گاه به نام جدش (گفته‌اند: «[[اسحاق بن ابراهیم]]») خوانده‌اند<ref>معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۱۹۵؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۵۷۹.</ref>. [[لقب]] حُضینی نسبتی است به [[ابی‌ساسان تابعی]] از [[بنی‌رقاش]] که آنها بطنی از [[بکر بن وائل]] [[عدنانی]] بوده‌اند. نام ابی‌ساسان [[حضین بن منذر بن حرث بن وعله بن مجالد]] بود<ref>تنقیح المقال، ج۹، ص۱۶.</ref>.
 
برقی اسحاق بن ابراهیم را در جایی جزو [[اصحاب امام رضا]] {{ع}} آورده و در جای دیگر از وی در زمره [[اصحاب امام جواد]] {{ع}} یاد کرده است<ref>کتاب الرجال، برقی، ص۵۴، ۵۶.</ref>. [[شیخ طوسی]] نیز به دو صورت از وی نام برده: از اسحاق بن محمد حصینی در اصحاب امام رضا {{ع}} و از اسحاق بن ابراهیم حصینی که با [[امام رضا]] {{ع}} [[ملاقات]] داشته و جزو اصحاب امام جواد {{ع}} آمده است<ref>رجال الطوسی، ص۳۵۲، ۳۷۳؛ منتهی المقال، ج۲، ص۱۳.</ref>. به همین دلیل، رجالیون وی را گاه با نام جد و گاه با نام پدر آورده‌اند. همان طور که در مورد [[عبدالله بن محمد حصینی]] نیز صادق است<ref>تعلیقة علی منهج المقال، ص۲۹۱؛ أعیان الشیعة، ج۳، ص۲۶۱؛ معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۲۲۹.</ref>.
 
سبب آشنایی اسحاق بن ابراهیم با امام رضا {{ع}}، [[حسن بن سعید اهوازی]] بود که وی را به [[امام]] مرتبط کرد. بعد از او [[علی بن ریان]]<ref>اختیار معرفة الرجال، ج۲، ص۸۲۷؛ التحریر الطاووسی، ص۳۸۰-۳۸۱.</ref> سبب این [[ارتباط]] بود. برقی [[علی بن مهزیار]] را بعد از اسحاق آورده است<ref>کتاب الرجال، برقی، ص۵۶؛ خلاصة الأقوال، ص۵۸؛ إکلیل المنهج، ص۱۳۲.</ref> که سبب آشنایی وی با امام رضا {{ع}} شده و از ایشان [[حدیث]] شنید<ref>کتاب الرجال، برقی، ص۵۶؛ اختیار معرفة الرجال، ج۲، ص۸۲۷؛ استقصاء الاعتبار، ج۴، ص۵۲۴.</ref>. بنا به نقل برقی، وی به [[خدمت]] امام رضا {{ع}} در آمده<ref>کتاب الرجال، برقی، ص۵۶؛ جامع الرواة، ج۱، ص۷۹.</ref>، اما ابن‌داوود وی را [[وکیل]] آن [[حضرت]] دانسته است<ref>کتاب الرجال، ابن‌داوود، ص۴۸؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۵۴۲.</ref>. به نظر می‌رسد با وجود نزدیکی اسحاق به [[امام رضا]] {{ع}}، باید روایت‌های بسیاری از ایشان نقل کرده باشد. اما تنها روایتی از وی با واسطه [[محمد بن اسماعیل بن بزیع]] درباره کیفیت وضوی [[زن]] و مرد آمده است<ref>تهذیب الأحکام، ج۱، ص۷۶؛ وسائل الشیعة، ج۱، ص۴۶۶.</ref>.
 
برخی به دلیل نزدیکی وی با [[علی بن موسی الرضا]] {{ع}}، اسحاق را به صفات [[حسن]] و [[ممدوح]] متصف کرده<ref>الوجیزة فی الرجال، ص۲۷؛ تنقیح المقال، ج۹، ص۲۲؛ وسائل الشیعة، ج۳، ص۳۱۵.</ref> و روایت‌هایش را مقبول دانسته‌اند<ref>منهج المقال، ج۲، ص۲۵۷؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۵۴۲؛ مسند الإمام الرضا {{ع}}، ج۲، ص۵۱۹.</ref>. اما خویی ضمن جدا دانستن وی از [[اسحاق بن محمد]] [[ثقه]]، از [[اصحاب امام کاظم]] {{ع}}، وثاقتش را [[ثابت]] نمی‌داند <ref>معجم رجال الحدیث، ج۳، ص۱۹۵- ۱۹۶.</ref>.
 
وی که بعد از [[شهادت امام رضا]] {{ع}}، در شمار [[اصحاب امام جواد]] {{ع}} در آمد، در همان ایام از [[دنیا]] رفت. وی در [[وصیت]] خود زمینی را برای [[حج]] [[وقف]] نمود که [[امام جواد]] {{ع}} [[رضایت]] خود را از این امر بیان فرمود و برخی ظاهر [[روایت]] را دلیلی بر [[وثاقت]] اسحاق می‌دانند<ref>جامع الرواة، ج۱، ص۷۹؛ أعیان الشیعة، ج۳، ص۲۶۱.</ref>.<ref>[[مرضیه شریفی|شریفی، مرضیه]]، [[اسحاق بن ابراهیم حضینی - شریفی (مقاله)|مقاله «اسحاق بن ابراهیم حضینی»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۲ (کتاب)|دانشنامه امام رضا ج۲]] ص ۱۵۳.</ref>
 
== جستارهای وابسته ==
* [[محمد بن ابراهیم حضینی]] (پدر)
 
== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده: 1100515.jpg|22px]] [[مرضیه شریفی|شریفی، مرضیه]]، [[اسحاق بن ابراهیم حضینی (مقاله)|مقاله «اسحاق بن ابراهیم حضینی»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۲ (کتاب)|'''دانشنامه امام رضا ج۲''']]
{{پایان منابع}}
 
== پانویس ==
{{پانویس}}
 
[[رده:راویان امام رضا]]
[[رده:اصحاب امام رضا]]
[[رده:اعلام]]
۲۸٬۲۳۴

ویرایش