راه تعیین امام: تفاوت میان نسخه‌ها
←برهان واسطه فیض
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
بدون تردید، [[اسلام]] [[دین جامع]] است و کامل‌ترین [[قوانین الهی]] را دارد که گستره آن، شامل موضوعات [[احکام]] [[عبادی]]، [[اعتقادی]]، [[اخلاقی]]، مسائل [[سیاسی]] و مباحث [[دنیوی]] و اخری [[بشر]] است. مسألۀ [[رهبری]] [[امت اسلام]] پس از [[رحلت پیامبر اکرم]] {{صل}} از مهمترین مسائل سیاسی ـ اعتقادی است که به [[اعتقاد شیعیان]]، [[خداوند متعال]] جهت [[اکمال دین]] و [[جامعیت]] آن، [[اقدام]] به [[نصب امام]] نموده و از سوی [[پیامبر]] نیز معرفی گردیده است؛ چون اکمال دین بدون [[نصب]] و تعیین آن متصور نیست و پیامبر در معرفی و [[ابلاغ]] امر [[امامت]] فروگذار نکرده است<ref>{{عربی|و أمر الإمامة أی ما یتعلق بها من تعیین الإمام فی کل زمان «من تمام الدین» أی من أجزائه التی لا یتم إلا بها، فإکمال الدین بدون بیانه غیر متصور و لم یمض {{صل}} أی کما لم یفرط الله تعالی فی البیان لم یفرط الرسول {{صل}} فی التبلیغ}}، مجلسی، محمد باقر، مرآة العقول، ج۲، ص۳۷۹.</ref>. | بدون تردید، [[اسلام]] [[دین جامع]] است و کامل‌ترین [[قوانین الهی]] را دارد که گستره آن، شامل موضوعات [[احکام]] [[عبادی]]، [[اعتقادی]]، [[اخلاقی]]، مسائل [[سیاسی]] و مباحث [[دنیوی]] و اخری [[بشر]] است. مسألۀ [[رهبری]] [[امت اسلام]] پس از [[رحلت پیامبر اکرم]] {{صل}} از مهمترین مسائل سیاسی ـ اعتقادی است که به [[اعتقاد شیعیان]]، [[خداوند متعال]] جهت [[اکمال دین]] و [[جامعیت]] آن، [[اقدام]] به [[نصب امام]] نموده و از سوی [[پیامبر]] نیز معرفی گردیده است؛ چون اکمال دین بدون [[نصب]] و تعیین آن متصور نیست و پیامبر در معرفی و [[ابلاغ]] امر [[امامت]] فروگذار نکرده است<ref>{{عربی|و أمر الإمامة أی ما یتعلق بها من تعیین الإمام فی کل زمان «من تمام الدین» أی من أجزائه التی لا یتم إلا بها، فإکمال الدین بدون بیانه غیر متصور و لم یمض {{صل}} أی کما لم یفرط الله تعالی فی البیان لم یفرط الرسول {{صل}} فی التبلیغ}}، مجلسی، محمد باقر، مرآة العقول، ج۲، ص۳۷۹.</ref>. | ||
===== | ===== برهان واسطه فیض ===== | ||
از آنجایی که عالَم امکان بر اساس علت و معلول [[آفریده]] شده، افاضۀ [[فیض الهی]] بر موجودات امکانی، بدون واسطه صورت نمی‌گیرد. خود این واسطه نیز از فیوضات [[الهی]] است که | از آنجایی که عالَم امکان بر اساس علت و معلول [[آفریده]] شده، افاضۀ [[فیض الهی]] بر موجودات امکانی، بدون واسطه صورت نمی‌گیرد. خود این واسطه نیز از فیوضات [[الهی]] است که عالم خلق و [[تکوین]] و نیز [[هدایت]] و [[تشریع]] جهت اخذ [[فیض]] ربانی، نیازمند اوست. مصداق این [[واسطۀ فیض]] در عالم تشریع، [[نفوس]] [[پاکی]] است که شایستگی دریافت فیوضات الهی را در رساندن آن به عالم وجود، دارند. این واسطه، در شخص [[پیامبر اکرم]] {{صل}} یعنی مرتبه کامل [[ولایت]] و [[رسالت]]، جلوه کرد و بعد از ایشان، در وجود [[مبارک]] [[امامان]] {{ع}} رخ نمود. بنابراین، [[وجود امام]] به عنوان [[واسطه فیض]] در [[نظام تکوین]] و تشریع و تعیین او از سوی [[خداوند]]، ناگزیر است<ref>رک: [[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[وجود امام مهدی در پرتو عقل (کتاب)|وجود امام مهدی در پرتو عقل]]، ص۵۳ ـ ۹۵، [[سلیمان امیری|امیری، سلیمان]]، [[امامت و دلایل انتصابی بودن آن (کتاب)|امامت و دلایل انتصابی بودن آن]]، ص۱۴۱-۱۴۳.</ref>. | ||
===== [[اظهار معجزه]] ===== | ===== [[اظهار معجزه]] ===== | ||