امامت از دیدگاه غلات: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
}} | }} | ||
[[اندیشه]] [[غلات]] در | [[اندیشه]] [[غلات]] در ارتباط مستقیم با موضوع [[امامت]] قرار دارد و موضوع [[امامت]]، محوری‌ترین جایگاه را از آن خود کرده است. از نخستین نشانه‌های [[ظهور]] غلات در صحنه [[سیاسی]] و [[اجتماعی]] و [[دینی]] کوفه، این مطلب را می‌توان [[استنباط]] کرد که غلات از همان آغاز گروه‌هایی سیاسی بودند که تحت تأثیر انگاره‌ای دینی، درصدد دستیابی به قدرت بودند، از این رو، اندیشه امامت در میان غلات انقلابی قرن‌های ۱ و ۲ق، بستری کاملاً سیاسی داشت. | ||
برخی از دیدگاه‌های غلات درباره امامت عبارت بود از: اندیشه [[نفی]] [[مرگ]] [[امام]] و ادعای [[غیبت]] و طبعاً [[وقف]] درباره او؛ همراه اندیشه [[غیبت امام]]، طبعاً مسأله نقش او در "[[آخر الزمان]]" و پیروزمندی وی بر [[ظلم‌ها]] و بیدادها مطرح می‌شد: [[رجعت]] و مهدویت. اندیشه دیگر مسأله خداانگاری [[امامان]] است که از ویژگی‌های غلات بوده است. | برخی از دیدگاه‌های غلات درباره امامت عبارت بود از: اندیشه [[نفی]] [[مرگ]] [[امام]] و ادعای [[غیبت]] و طبعاً [[وقف]] درباره او؛ همراه اندیشه [[غیبت امام]]، طبعاً مسأله نقش او در "[[آخر الزمان]]" و پیروزمندی وی بر [[ظلم‌ها]] و بیدادها مطرح می‌شد: [[رجعت]] و مهدویت. اندیشه دیگر مسأله خداانگاری [[امامان]] است که از ویژگی‌های غلات بوده است. | ||
[[حلول]] [[روح]] یا [[نور خداوند]] در | [[حلول]] [[روح]] یا [[نور خداوند]] در جسم امام و [[تناسخ]] نیز از مفاهیم اساسی نزد غلات به شمار می‌رفت. در [[تفسیری]] که غلات از چگونگی [[مرجعیت دینی امام]] و نحوه ارتباط او با [[خداوند]] داشتند، [[سخن]] از [[الهام]] و [[وحی]] [[الهی]] بر وی و [[علم لدنی]] امام می‌گفتند. | ||
== امامت نزد [[غُلات]] == | == امامت نزد [[غُلات]] == | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
در [[تفسیری]] که غلات از چگونگی [[مرجعیت دینی امام]] و نحوه [[ارتباط]] او با خداوند داشتند، سخن از [[الهام]] و [[وحی]] الهی بر وی و [[علم لدنی امام]] می‌گفتند<ref>مسائل الامامه، منسوب به ناشی´ اکبر، به کوشش فان اس، ۳۶؛ نیز برای عقیده مفوضه ـ گروهی از غلات ـ در این باب، نک: صفار، محمد، بصائر الدرجات، ۱۲۲-۱۳۰؛ کشی، محمد، معرفه الرجال، اختیار شیخ طوسی، به کوشش حسن مصطفوی، ۵۴۰؛ اشعری، علی، مقالات الاسلامیین، به کوشش محمد محیی‌الدین عبدالحمید، ج۱، ۸۸.</ref>. | در [[تفسیری]] که غلات از چگونگی [[مرجعیت دینی امام]] و نحوه [[ارتباط]] او با خداوند داشتند، سخن از [[الهام]] و [[وحی]] الهی بر وی و [[علم لدنی امام]] می‌گفتند<ref>مسائل الامامه، منسوب به ناشی´ اکبر، به کوشش فان اس، ۳۶؛ نیز برای عقیده مفوضه ـ گروهی از غلات ـ در این باب، نک: صفار، محمد، بصائر الدرجات، ۱۲۲-۱۳۰؛ کشی، محمد، معرفه الرجال، اختیار شیخ طوسی، به کوشش حسن مصطفوی، ۵۴۰؛ اشعری، علی، مقالات الاسلامیین، به کوشش محمد محیی‌الدین عبدالحمید، ج۱، ۸۸.</ref>. | ||
درباره شریعت، [[غلات]] در [[تفسیر]] [[باطنی]] از قرآن، اصل [[دینداری]] را بر [[معرفت امام]] [[استوار]] می‌کردند و آن را گوهر [[ایمان]] می‌دانستند. در این تفسیر غلات به تعطیل [[شریعت]] و [[اباحه گری]] می‌گراییدند<ref>مسائل الامامه، منسوب به ناشی اکبر، به کوشش فان اس، ۳۲، ۴۱.</ref><ref>[[حسن انصاری|انصاری، حسن]]، دانشنامه بزرگ اسلامی، ج ۱۰، ص۳۹۱۰؛ [[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص۲۷۶.</ref> | درباره شریعت، [[غلات]] در [[تفسیر]] [[باطنی]] از قرآن، اصل [[دینداری]] را بر [[معرفت امام]] [[استوار]] می‌کردند و آن را گوهر [[ایمان]] می‌دانستند. در این تفسیر غلات به تعطیل [[شریعت]] و [[اباحه گری]] می‌گراییدند<ref>مسائل الامامه، منسوب به ناشی اکبر، به کوشش فان اس، ۳۲، ۴۱.</ref>.<ref>[[حسن انصاری|انصاری، حسن]]، دانشنامه بزرگ اسلامی، ج ۱۰، ص۳۹۱۰؛ [[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی ج۱]]، ص۲۷۶.</ref> | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||