شئون امام در سرای آخرت: تفاوت میان نسخه‌ها
←نخست: جلوداری
(←پانویس) |
|||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
== [[شئون]] [[امام]] در [[قیامت]] == | == [[شئون]] [[امام]] در [[قیامت]] == | ||
بیشترین توجه متكلمان درباره [[شئون]] [[اخروی]] [[امام]]، معطوف به [[روز قیامت]] است. دیدگاه ایشان را می‌توان در چند محور بررسی کرد: | بیشترین توجه متكلمان درباره [[شئون]] [[اخروی]] [[امام]]، معطوف به [[روز قیامت]] است. دیدگاه ایشان را می‌توان در چند محور بررسی کرد: | ||
=== نخست: | === نخست: جلوداری === | ||
پیش‌تر یکی از [[شئون]] [[امام]] در [[قیامت]] را [[شأن]] | پیش‌تر یکی از [[شئون]] [[امام]] در [[قیامت]] را [[شأن]] جلوداری ایشان دانستیم. بر اساس جست‌وجوی نگارنده، تنها [[شیخ طوسی]] به این [[شأن]] اشاره کرده است. وی ذیل آیۀ {{متن قرآن|يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ}}<ref>اسراء (۱۷)، ۷۱.</ref> درباره مقصود از [[امام]] به بیان دیدگاه‌هایی می‌پردازد.<ref>برخی دیدگاه‌ها درباره چیستی امام در آیه مورد بحث، عبارت‌اند از: پیامبر، کتاب اعمال، آنچه به وسیله آن خدا را عبادت می‌کردند (ر. ک: محمد بن حسن طوسی، التبیان، ج ۶، ص ۵۰۴).</ref> یکی از آن دیدگاه‌ها این است که مقصود از [[امام]] در [[آیه]] یادشده کسی است که [[مردم]] به او [[اقتدا]] می‌کردند. [[شیخ طوسی]] این دیدگاه را سخن امامین [[صادقین]] {{عم}} نیز می‌داند<ref>محمد بن حسن طوسی، التبیان، ج ۶، ص ۵۰۴.</ref> وی به صراحت از پرداختن به اینکه [[امامان]] {{عم}} نیز می‌توانند مصداق این [[آیه]] باشند، خودداری کرده است، اما از آنجا که ایشان این نظر را قول امامین [[صادقین]] {{عم}} می‌داند، ممکن است بتوان گفت [[تفسیر]] خود او نیز همین است. | ||
=== دوم: [[پرچم‌داری]] === | === دوم: [[پرچم‌داری]] === | ||