|
|
| خط ۲: |
خط ۲: |
|
| |
|
| == مقدمه == | | == مقدمه == |
| * [[انتظار]] از لحاظ فردی، موجب تمرکز [[افکار]] و نیروهای [[آدمی]] میشود؛ زیرا ناظر به یک [[هدف]] و [[آرمان]]، یعنی [[انتظار ظهور]] است که هیچ هدف دیگری در [[معنویت]] و [[قداست]] به پایۀ آن نمیرسد؛ چراکه این یک انتظار معمولی نیست، بلکه طولانیترین انتظار برای ظهور [[کاملترین انسان]] برای [[برقراری عدل]] است و تلاش و [[کوشش]] برای دست یافتن به مقاصد و رسیدن به هدفهای [[آینده]]، به کل [[شخصیت]] آدمی، [[یگانگی]] و [[یکپارچگی]] میبخشد و موجب [[وحدت شخصیت]] فرد میشود<ref>ر. ک: [[محمد سبحانینیا|سبحانینیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|مهدویت و آرامش روان]]، ۹۸؛ [[محمد رضا شرفی|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانیهای گفتمان سوم (کتاب)|گفتمان مهدویت سخنرانیهای گفتمان سوم]]، [[مقدمهای بر آثار تربیتی و روانشناختی انتظار (مقاله)|مقدمهای بر آثار تربیتی و روانشناختی انتظار]]، ص۱۳۴-۱۳۶؛ [[عبدالله نظری شاری|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.
| | [[انتظار]] از لحاظ فردی، موجب تمرکز [[افکار]] و نیروهای [[آدمی]] میشود؛ زیرا ناظر به یک [[هدف]] و آرمان، یعنی [[انتظار ظهور]] است که هیچ هدف دیگری در [[معنویت]] و [[قداست]] به پایۀ آن نمیرسد؛ چراکه این یک انتظار معمولی نیست، بلکه طولانیترین انتظار برای ظهور [[کاملترین انسان]] برای [[برقراری عدل]] است و تلاش و کوشش برای دست یافتن به مقاصد و رسیدن به هدفهای [[آینده]]، به کل [[شخصیت]] آدمی، یگانگی و [[یکپارچگی]] میبخشد و موجب [[وحدت شخصیت]] فرد میشود<ref>ر.ک: [[محمد سبحانینیا|سبحانینیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|مهدویت و آرامش روان]]، ۹۸؛ [[محمد رضا شرفی|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانیهای گفتمان سوم (کتاب)|گفتمان مهدویت سخنرانیهای گفتمان سوم]]، [[مقدمهای بر آثار تربیتی و روانشناختی انتظار (مقاله)|مقدمهای بر آثار تربیتی و روانشناختی انتظار]]، ص۱۳۴-۱۳۶؛ [[عبدالله نظری شاری|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>. |
| * وحدت شخصیت بر این معنا تأکید دارد که هر کسی منحصر به فرد و تقسیم نشدنی است. افکار، [[احساسات]] و [[اعمال]] فرد همگی به سمت هدف خاصی [[هدایت]] شدهاند و در [[خدمت]] مقصود خاصی هستند. [[رفتار]] گسیخته وجود ندارد. چنانچه همۀ اعمال فرد در رابطه با هدف نهایی [[برتری]] یا [[موفقیت]] در نظر گرفته شود، میتوان دریافت که آنها منسجم و معنی دار هستند و [[انسجام]] و [[وحدت]] فرد [[منتظر]] نسبت به بقیۀ افراد ملموستر است زیرا به سمت [[هدف غایی]] یعنی [[ظهور موعود]] [[مصلح]] متوجه است<ref>ر. ک. [[محسن موحدی|موحدی، محسن]]، مکاتبه اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت.</ref>.
| | |
| * [[انسان]] نیازمند [[برنامهریزی]] و طراحی عملیاتی است تا بتواند با بهرهگیری از تمامی سرمایههای وجودی خویش و استفاده بهینه از امکانات، گام به گام به مقصود نزدیک شود. در [[حقیقت]]، [[امید به ظهور]] [[مهدی]]{{ع}} و آیندهای مطلوب، تمامی افکار و برنامههای آدمی را در یک جهت قرار میدهد و همین امر موجب وحدت شخصیت او میگردد. وحدت شخصیت، از هرز رفتن تواناییها و قابلیتها جلوگیری میکند و زمینۀ [[رشد]] و ظهور قدرتی شگرف و فوقالعاده را فراهم میکند؛ زیرا چنین وحدتی در درون [[آدمی]]، تضادهای درونی را از میان برمیدارد؛ همان تضادها که برخی [[انسانها]] را پیوسته [[رنج]] میدهد و توانشان را به شدت میکاهد<ref>ر. ک: [[محمد رضا شرفی|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانیهای گفتمان سوم (کتاب)|گفتمان مهدویت سخنرانیهای گفتمان سوم]]، [[مقدمهای بر آثار تربیتی و روانشناختی انتظار (مقاله)|مقدمهای بر آثار تربیتی و روانشناختی انتظار]]، ص۶۵-۷۷؛ [[زهرا سادات پورسیدآقایی|سادات پورسید آقایی، زهرا]]، [[بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روانشناسی کمال (مقاله)|بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روانشناسی کمال]]، ص۱۱۵.</ref>.
| | وحدت شخصیت بر این معنا تأکید دارد که هر کسی منحصر به فرد و تقسیم نشدنی است. افکار، [[احساسات]] و [[اعمال]] فرد همگی به سمت هدف خاصی [[هدایت]] شدهاند و در خدمت مقصود خاصی هستند. [[رفتار]] گسیخته وجود ندارد. چنانچه همۀ اعمال فرد در رابطه با هدف نهایی [[برتری]] یا [[موفقیت]] در نظر گرفته شود، میتوان دریافت که آنها منسجم و معنی دار هستند و انسجام و [[وحدت]] فرد [[منتظر]] نسبت به بقیۀ افراد ملموستر است زیرا به سمت هدف غایی یعنی ظهور موعود [[مصلح]] متوجه است<ref>ر.ک: [[محسن موحدی|موحدی، محسن]]، مکاتبه اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت.</ref>. |
| * [[باور]] و [[ایمان]] به [[انتظار]] که حاوی ارزشهای [[جهان شمول]] و اهداف والای جهانی و معطوف به همه [[بشریت]] است، اهداف فرد را ارتقا بخشیده و موجب تعالی انگیزش او میگردد و در نتیجه به [[شخصیت]] فرد [[انسجام]] و [[یکپارچگی]] میبخشد. انسجام و یکپارچگی شخصیت نسبت مستقیم با [[سلامت روانی]] فرد دارد، به این معنا که هر چه [[وحدت]] و [[انسجام شخصیت]] بیشتر باشد، سلامت روانی فرد بالاتر خواهد بود<ref>ر. ک: [[عبدالله نظری شاری|نظری شاری، عبدالله]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]].</ref>.
| | |
| * بدیهی است در [[مکتب انتظار]]، از یک طرف امکان [[درک]] و [[شناخت]] "[[انسان کامل]]" به عنوان تنها الگوی [[بینقص]]، برای فرد فراهم میشود و از طرف دیگر تمام توان و استعدادهای جسمی، روانی و [[معنوی]] او در جهت بسط و گسترش [[معارف]] [[مکتب]] [[رشد]] ([[اسلام ناب]]) در گسترۀ [[جهان]] و تلاش برای تحقّق عملیِ [[هدایت]] و رشد، برای همۀ بشریت به کار گرفته میشود که این خود انسجام و ارتقای سلامت روانی فرد را در پی خواهد داشت<ref>ر. ک: عبدالله نظری شاری|نظری شاری، عبدالله، مکاتبه اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت.</ref>.
| | [[انسان]] نیازمند [[برنامهریزی]] و طراحی عملیاتی است تا بتواند با بهرهگیری از تمامی سرمایههای وجودی خویش و استفاده بهینه از امکانات، گام به گام به مقصود نزدیک شود. در [[حقیقت]]، امید به ظهور [[مهدی]]{{ع}} و آیندهای مطلوب، تمامی افکار و برنامههای آدمی را در یک جهت قرار میدهد و همین امر موجب وحدت شخصیت او میگردد. وحدت شخصیت، از هرز رفتن تواناییها و قابلیتها جلوگیری میکند و زمینۀ [[رشد]] و ظهور قدرتی شگرف و فوقالعاده را فراهم میکند؛ زیرا چنین وحدتی در درون [[آدمی]]، تضادهای درونی را از میان برمیدارد؛ همان تضادها که برخی [[انسانها]] را پیوسته [[رنج]] میدهد و توانشان را به شدت میکاهد<ref>ر.ک: [[محمد رضا شرفی|شرفی، محمد رضا]]، [[گفتمان مهدویت سخنرانیهای گفتمان سوم (کتاب)|گفتمان مهدویت سخنرانیهای گفتمان سوم]]، [[مقدمهای بر آثار تربیتی و روانشناختی انتظار (مقاله)|مقدمهای بر آثار تربیتی و روانشناختی انتظار]]، ص۶۵-۷۷؛ [[زهرا سادات پورسیدآقایی|سادات پورسید آقایی، زهرا]]، [[بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روانشناسی کمال (مقاله)|بررسی تطبیقی شخصیت انسان منتظر با شخصیت سالم از دیدگاه روانشناسی کمال]]، ص۱۱۵.</ref>. |
| | |
| | [[باور]] و [[ایمان]] به [[انتظار]] که حاوی ارزشهای جهان شمول و اهداف والای جهانی و معطوف به همه [[بشریت]] است، اهداف فرد را ارتقا بخشیده و موجب تعالی انگیزش او میگردد و در نتیجه به [[شخصیت]] فرد انسجام و [[یکپارچگی]] میبخشد. انسجام و یکپارچگی شخصیت نسبت مستقیم با سلامت روانی فرد دارد، به این معنا که هر چه [[وحدت]] و انسجام شخصیت بیشتر باشد، سلامت روانی فرد بالاتر خواهد بود. |
| | |
| | بدیهی است در مکتب انتظار، از یک طرف امکان [[درک]] و [[شناخت]] "[[انسان کامل]]" به عنوان تنها الگوی بینقص، برای فرد فراهم میشود و از طرف دیگر تمام توان و استعدادهای جسمی، روانی و [[معنوی]] او در جهت بسط و گسترش معارف [[مکتب]] [[رشد]] ([[اسلام ناب]]) در گسترۀ [[جهان]] و تلاش برای تحقّق عملیِ [[هدایت]] و رشد، برای همۀ بشریت به کار گرفته میشود که این خود انسجام و ارتقای سلامت روانی فرد را در پی خواهد داشت<ref>ر.ک: عبدالله نظری شاری|نظری شاری، عبدالله، مکاتبه اختصاصی با دانشنامه مجازی امامت و ولایت.</ref>. |
|
| |
|
| == پرسش مستقیم == | | == پرسش مستقیم == |
