الله در فقه اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
[[خدا]] که بر گردان «اللّه» در | [[خدا]] که بر گردان «اللّه» در عربی میباشد، ذاتی است جامع تمامی [[کمالات]] و منزّه و پیراسته از همه کاستی‌ها<ref>رسائل الشهید الثانی، ج ۲، ص۶۹۹؛ مدارک العروة (اشتهاردی)، ج ۴، ص۸۵؛ نجاة العباد (امام خمینی)، ص۳۱۵</ref>. | ||
== [[بندگی خدا]] == | == [[بندگی خدا]] == | ||
به تصریح [[قرآن کریم]]، سرلوحه [[دعوت]] همه [[انبیا]] و [[پیامبران الهی]] بندگی خدا و دوری گزیدن از [[طاغوت]] است {{متن قرآن|وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ}}<ref>«و به راستی ما، در میان هر امّتی پیامبری برانگیختیم (تا بگوید) که خداوند را بپرستید و از طاغوت دوری گزینید آنگاه برخی از آنان را خداوند راهنمایی کرد و بر برخی دیگر گمراهی سزاوار گشت پس، در زمین گردش کنید تا بنگرید سرانجام دروغ‌انگاران چگونه بوده است» سوره نحل، آیه ۳۶.</ref>؛ چرا که [[انسان‌ها]] برای بندگی خدا [[آفریده]] شدهاند. {{متن قرآن|وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}}<ref>«و پریان و آدمیان را نیافریدم جز برای آنکه مرا بپرستند» سوره ذاریات، آیه ۵۶.</ref> [[خداوند متعال]] [[پیامبران]] را فرستاد و [[شریعت]] و [[کتاب آسمانی]] را بر آنان نازل کرد تا راه و رسم [[عبودیت]] را به بندگانش بیاموزند؛ از این رو، محتوای تمامی [[شرایع]] و [[کتب آسمانی]] [[تعلیم]] | به تصریح [[قرآن کریم]]، سرلوحه [[دعوت]] همه [[انبیا]] و [[پیامبران الهی]] بندگی خدا و دوری گزیدن از [[طاغوت]] است {{متن قرآن|وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ}}<ref>«و به راستی ما، در میان هر امّتی پیامبری برانگیختیم (تا بگوید) که خداوند را بپرستید و از طاغوت دوری گزینید آنگاه برخی از آنان را خداوند راهنمایی کرد و بر برخی دیگر گمراهی سزاوار گشت پس، در زمین گردش کنید تا بنگرید سرانجام دروغ‌انگاران چگونه بوده است» سوره نحل، آیه ۳۶.</ref>؛ چرا که [[انسان‌ها]] برای بندگی خدا [[آفریده]] شدهاند. {{متن قرآن|وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}}<ref>«و پریان و آدمیان را نیافریدم جز برای آنکه مرا بپرستند» سوره ذاریات، آیه ۵۶.</ref> [[خداوند متعال]] [[پیامبران]] را فرستاد و [[شریعت]] و [[کتاب آسمانی]] را بر آنان نازل کرد تا راه و رسم [[عبودیت]] را به بندگانش بیاموزند؛ از این رو، محتوای تمامی [[شرایع]] و [[کتب آسمانی]] [[تعلیم]] شیوه [[بندگی]] و بیان حدود آن است. | ||
== [[ذکر خدا]] == | == [[ذکر خدا]] == | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
قسم<ref>جواهر الکلام، ج ۳۵، ص۲۲۷</ref> [[نذر]]<ref>جواهر الکلام، ج ۳۵، ص۳۷۳.</ref> و [[عهد]]<ref>جواهر الکلام، ج ۳۵، ص۴۴۵.</ref> تنها با نام‌های مختص به [[خدا]] منعقد میشوند؛ چنان که تغلیظ در لعان و قسم با نام‌های بیانگر [[انتقام]] و سطوت ذات [[حقّ]] حاصل میشود<ref>جواهر الکلام، ج ۳۴، ص۶۱؛ مستند الشیعة، ج ۱۷، ص۴۷۸؛ المبسوط، ج ۸، ص۲۰۳.</ref>. [[جدال]] نیز که از [[محرّمات]] [[احرام]] به شمار میرود، بنابر مشهور تنها با نام [[جلاله]] «اللّه» ـ نه دیگر [[اسمای الهی]] ـ تحقق مییابد<ref>جواهر الکلام، ج ۱۸، ص۳۵۹.</ref>. | قسم<ref>جواهر الکلام، ج ۳۵، ص۲۲۷</ref> [[نذر]]<ref>جواهر الکلام، ج ۳۵، ص۳۷۳.</ref> و [[عهد]]<ref>جواهر الکلام، ج ۳۵، ص۴۴۵.</ref> تنها با نام‌های مختص به [[خدا]] منعقد میشوند؛ چنان که تغلیظ در لعان و قسم با نام‌های بیانگر [[انتقام]] و سطوت ذات [[حقّ]] حاصل میشود<ref>جواهر الکلام، ج ۳۴، ص۶۱؛ مستند الشیعة، ج ۱۷، ص۴۷۸؛ المبسوط، ج ۸، ص۲۰۳.</ref>. [[جدال]] نیز که از [[محرّمات]] [[احرام]] به شمار میرود، بنابر مشهور تنها با نام [[جلاله]] «اللّه» ـ نه دیگر [[اسمای الهی]] ـ تحقق مییابد<ref>جواهر الکلام، ج ۱۸، ص۳۵۹.</ref>. | ||
== | == تسمیه == | ||
بردن [[نام خدا]] در آغاز هر کار [[مستحب]] است<ref>وسائل الشیعة، ج ۱، ص۴۲۳.،</ref> چنان که از شرایط حلّیت ذبیحه<ref>جواهر الکلام، ج ۳۶، ص۱۱۳ ـ ۱۱۴.</ref> و شکار<ref>جواهر الکلام، ج ۳۶، ص۱۱۳ ـ ۱۱۴.</ref> بردن نام خدا است<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۳، صفحه ۴۳۶-۴۳۷.</ref>. | بردن [[نام خدا]] در آغاز هر کار [[مستحب]] است<ref>وسائل الشیعة، ج ۱، ص۴۲۳.،</ref> چنان که از شرایط حلّیت ذبیحه<ref>جواهر الکلام، ج ۳۶، ص۱۱۳ ـ ۱۱۴.</ref> و شکار<ref>جواهر الکلام، ج ۳۶، ص۱۱۳ ـ ۱۱۴.</ref> بردن نام خدا است<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت]] ج۳، صفحه ۴۳۶-۴۳۷.</ref>. | ||