آیا رجعت جسمانی است؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

آیا رجعت جسمانی است؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۷ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۳۰

۵۶۹ بایت حذف‌شده ، ۲۷ مارس

۱۱۱٬۶۳۵

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-{{پرسش غیرنهایی}}
 {{جعبه اطلاعات پرسش
-| موضوع اصلی        = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]]
+| موضوع اصلی = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]]
-| موضوع فرعی        = آیا رجعت جسمانی است؟
+| تصویر = 7626626268.jpg
-| تصویر             = 7626626268.jpg
+| مدخل بالاتر = [[مهدویت]] /  [[عصر پس از ظهور]] / [[رجعت]]
-| اندازه تصویر      = 200px
+| مدخل اصلی =
-| نمایه وابسته      =
+| مدخل وابسته =
-| مدخل اصلی         = [[مهدویت]]
+| تعداد پاسخ = 2
-| موضوعات وابسته    =
-| پاسخ‌دهنده         =[[علی رضا رجالی تهرانی]]
-| پاسخ‌دهندگان       =
 }}
-'''آیا رجعت جسمانی است؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود.
+'''آیا [[رجعت]] جسمانی است؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود.
-==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
+== پاسخ نخست ==
+[[پرونده:13681056.jpg|100px|راست|بندانگشتی|[[سید جعفر موسوی‌نسب]]]]
+حجت الاسلام و المسلمین '''[[سید جعفر موسوی‌نسب]]'''، در کتاب ''«[[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]»'' در این‌باره گفته است:
-== پاسخ نخست==
+«از [[روایات]] استفاده می‌گردد که [[رجعت]] جسمانی باشد نه مثالی زیرا در هیچ روایتی [[رجعت]] را [[مقید]] به غیر جسمانی بودن، نکرده‌اند.
-[[پرونده:13681056.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[سید جعفر موسوی‌نسب]]]]
-::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[سید جعفر موسوی‌نسب]]'''، در کتاب ''«[[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]»'' در این‌باره گفته است:
-::::::«از روایات استفاده می‌گردد که [[رجعت]] جسمانی باشد نه مثالی زیرا در هیچ روایتی [[رجعت]] را مقید به غیر جسمانی بودن، نکرده‌اند.
-::::::در این رابطه [[شیخ حر عاملی]] قدّس سرّه می‌فرماید:
-::::# اینکه در [[رجعت]] روح به یک بدن مثالی وارد شود، نوعی [[تناسخ]] است که باطل و محال است.
-::::# برخلاف صریح روایات می‌باشد.
-::::# برخلاف اجماع است.
-::::# بدن مثالی گناهی نکرده تا مجازات آن در مورد رجعت بدکاران جایز باشد<ref>الایقاظ من الهجعه، شیخ حر عاملى، ترجمه جنّتى، ص ۴۲۷.</ref>.
-::::::برخی قائل شدند: موجودی که استعداد کمال دارد زمانی که کمالات استعدادی آن جنبه فعلیت به خود بگیرد، یعنی از قوه به فعل درآید دیگر نمی‌تواند به حال اول برگردد؛ زیرا رجوع از قوه به فعلیت محال است. نفس انسانی با مردن از مادّه، تجرّد پیدا می‌کند و یک موجود مجرّد مثالی یا عقلی می‌شود، که این دو رتبه (مثالی و عقلی) از مرتبه ماده برتر است و وجود آنها از وجود ماده قوی‌تر است اگر مجددا نفس بعد از مرگ بر ماده تعلق پیدا کند، لازم می‌آید که از فعل به قوه بازگردد و آن محال است.
-::::::[[علامه طباطبایی]] قدّس سرّه در پاسخ به این شبهه می‌فرماید: آنچه گفته می‌شود که بازگشت فعل به قوّه محال است، مطلب درستی است، ولی زنده شدن یک موجود پس از مرگ از مصادیق آن نیست، زیرا اگر انسانی پس از مرگ به دنیا بازگردد و نفس او مجددّا با مادّه (بدن قبلی) تماس و تعلق پیدا کند، این امر باعث ابطال اصل تجرد و بازگشت از فعل به قوّه نیست چه اینکه او قبل از مردن، و پیش از قطع رابطه با بدن بطور یقین منافاتی با تجرد او ندارد.
-::::::تنها چیزی که هست این است که با اثر مرگ، روابطی که ضامن تأثیر و فعل نفس در مادّه بود مفقود شد و لذا پس از آن قدرت بر انجام افعال مادّی را نداشت درست مانند صنعتگری که آلات و ابزار لازم، برای عمل را از دست بدهد. ولی با بازگشت نفس به حال سابق و تعلق آن به بدن دوباره قوا و ادوات آنرا به کار می‌اندازد. در نتیجه می‌تواند حالات و ملکات خود را به واسطه افعال جدید به مرحله‌ای فوق مرحله سابق برساند و تکامل تازه‌ای پیدا کند بدون اینکه سیر نزولی و عقب‌‌‌گرد از حال کمال به نقص، و از فعل به قوه کرده باشد<ref>تفسیر المیزان، علامه طباطبایى، ج ۱، ص ۲۰۷.</ref>»<ref>[[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ج۲، ص۲۹۱-۲۹۳.</ref>.
-==پاسخ‌های دیگر==
+در این رابطه [[شیخ حر عاملی]] قدّس سرّه می‌فرماید:
-{{یادآوری پاسخ}}
+# اینکه در [[رجعت]] [[روح]] به یک [[بدن]] مثالی وارد شود، نوعی [[تناسخ]] است که [[باطل]] و محال است.
-{{جمع شدن|۱. حجت الاسلام و المسلمین رجالی تهرانی؛}}
+# برخلاف صریح [[روایات]] می‌باشد.
-[[پرونده:1368299.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[علی رضا رجالی تهرانی]]]]
+# برخلاف [[اجماع]] است.
-::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[علی رضا رجالی تهرانی]]'''، در کتاب ''«[[یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]»'' در این‌باره گفته است:
+# [[بدن]] مثالی گناهی نکرده تا مجازات آن در مورد [[رجعت]] بدکاران جایز باشد<ref>الایقاظ من الهجعه، شیخ حر عاملى، ترجمه جنّتى، ص ۴۲۷.</ref>.
-::::::«از عموم [[روایات]] [[رجعت]] چنین استفاده می‌‏شود که رجعت انسان‌های خاصّی که به دنیا آمدنشان قطعی است، جسمانی است نه مثالی. زیرا در هیچ روایتی، رجعت را مقید به غیرجسمانی بودن، نکرده‏‌اند. [[شیخ حر عاملی]] در کتاب ایقاظ می‌‏‏فرماید: اوّلا این‏که در رجعت، روح به یک بدن مثالی وارد شود، نوعی تناسخ است که باطل و محال می‌‏باشد، ثانیا برخلاف صریح روایات است، ثالثا برخلاف [[اجماع]] است، رابعا آن بدن مثالی گناهی نکرده، تا مجازات آن در مورد رجعت بدکاران جایز باشد<ref> الایقاظ من الهجعة، شیخ حرّ عاملی، ترجمه جنّتی، ص ۴۲۷</ref>
-::::::بعضی گویند: موجودی که استعداد کمال دارد، هنگامی که کمالات استعدادی آن جنبه فعلیت به خود بگیرد، یعنی از قوّه به فعل درآید، دیگر نمی‌‏‏تواند به حال اوّل برگردد، زیرا رجوع از فعلیت به قوّه محال است. نفس انسانی با مردن از مادّه، تجرّد پیدا می‌‏کند و یک موجود مجرّد مثالی یا عقلی می‌‏‏شود، که این دو رتبه (مثالی و عقلی) از مرتبه مادّه برتر است، و وجود آنها از وجود مادّه قوی‏تر است. اگر مجدّدا نفس بعد از مرگ به مادّه تعلّق پیدا کند، لازم می‌‏‏آید که از فعل به قوّه بازگردد و آن محال است. [[علامه طباطبایی]] در پاسخ به این شبهه می‌‏‏فرماید: آنچه گفته می‌‏‏شود که بازگشت فعل به قوّه محال است، مطلب درستی است، ولی زنده شدن یک موجود پس از مرگ از مصادیق آن نیست، زیرا اگر انسانی پس از مرگ به دنیا بازگردد و نفس او مجدّدا با مادّه (بدن قبلی) تماس و تعلّق پیدا کند، این امر باعث ابطال اصل تجرّد و بازگشت از فعل به قوّه نیست، چه اینکه او قبل از مردن، و پیش از قطع رابطه با بدن هم، مجرّد بوده است، بنابراین تعلّق و ارتباط مجدّد او با بدن به‏طور یقین منافاتی با تجرّد او ندارد. تنها چیزی‏که هست این است که براثر مرگ، روابطی که ضامن تأثیر و فعل نفس در مادّه بود مفقود شد و لذا پس از آن‏قدرت بر انجام افعال مادّی را نداشت، درست مانند، صنعتگری که آلات و ابزار لازم، برای عمل را از دست بدهد. ولی با بازگشت نفس به حال سابق و تعلّق آن به بدن مجدّدا قوا و ادوات آن را به کار می‌‏اندازد. در نتیجه می‌‏‏تواند حالات و ملکات خود را به واسطه افعال جدید به مرحله‌‏ای فوق مرحله سابق برساند و تکامل تازه‏ای پیدا کند، بدون اینکه سیر نزولی و عقب‏گرد از حال کمال به نقص، و از فعل به قوّه کرده باشد<ref> المیزان، علّامه طباطبایی، ج ۱، ص ۲۰۷</ref>»<ref>[[یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ص ۲۶۸ تا ۲۷۱.</ref>.
-{{پایان جمع شدن}}
-==پرسش‌های وابسته==
+برخی قائل شدند: موجودی که استعداد کمال دارد زمانی که [[کمالات]] استعدادی آن جنبه فعلیت به خود بگیرد، یعنی از [[قوه]] به فعل درآید دیگر نمی‌تواند به حال اول برگردد؛ زیرا [[رجوع]] از [[قوه]] به فعلیت محال است. [[نفس]] انسانی با مردن از مادّه، تجرّد پیدا می‌کند و یک موجود مجرّد مثالی یا [[عقلی]] می‌شود، که این دو رتبه (مثالی و [[عقلی]]) از مرتبه ماده [[برتر]] است و وجود آنها از وجود ماده قوی‌تر است اگر مجددا [[نفس]] بعد از [[مرگ]] بر ماده تعلق پیدا کند، لازم می‌آید که از فعل به [[قوه]] بازگردد و آن محال است.
-==[[:رده:آثار مهدویت|منبع‌شناسی جامع مهدویت]]==
+[[علامه طباطبایی]] در پاسخ به این [[شبهه]] می‌فرماید: آنچه گفته می‌شود که بازگشت فعل به قوّه محال است، مطلب درستی است، ولی زنده شدن یک موجود پس از [[مرگ]] از مصادیق آن نیست، زیرا اگر انسانی پس از [[مرگ]] به [[دنیا]] بازگردد و [[نفس]] او مجددّا با مادّه ([[بدن]] قبلی) تماس و تعلق پیدا کند، این امر باعث ابطال اصل تجرد و بازگشت از فعل به قوّه نیست چه اینکه او قبل از مردن، و پیش از قطع رابطه با [[بدن]] به‌طور [[یقین]] منافاتی با تجرد او ندارد.
-{{پرسش‌های وابسته}}
-{{ستون-شروع|3}}
-* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های مهدویت|کتاب‌شناسی مهدویت]]؛
-* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های مهدویت|مقاله‌شناسی مهدویت]]؛
-* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های مهدویت|پایان‌نامه‌شناسی مهدویت]].
-{{پایان}}
-{{پایان}}
-==پانویس==
+تنها چیزی که هست این است که با اثر [[مرگ]]، روابطی که ضامن تأثیر و فعل [[نفس]] در مادّه بود مفقود شد و لذا پس از آن [[قدرت]] بر انجام افعال مادّی را نداشت درست مانند صنعتگری که آلات و ابزار لازم، برای عمل را از دست بدهد. ولی با بازگشت [[نفس]] به حال سابق و تعلق آن به [[بدن]] دوباره قوا و ادوات آن را به کار می‌اندازد. در نتیجه می‌تواند حالات و ملکات خود را به واسطه افعال جدید به مرحله‌ای فوق مرحله سابق برساند و [[تکامل]] تازه‌ای پیدا کند بدون اینکه سیر نزولی و عقب‌‌‌گرد از حال کمال به [[نقص]]، و از فعل به [[قوه]] کرده باشد<ref>تفسیر المیزان، علامه طباطبایى، ج ۱، ص ۲۰۷.</ref>»<ref>[[سید جعفر موسوی‌نسب|موسوی‌نسب، سید جعفر]]، [[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ج۲، ص۲۹۱-۲۹۳.</ref>.
-{{یادآوری پانویس}}
-{{پانویس2}}
-[[رده:مهدویت]]
+== پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه ==
-[[رده:پرسش‌های جامع امامت و ولایت]]
+{{پاسخ پرسش
-[[رده:پرسش‌های مهدویت]]
+| عنوان پاسخ‌دهنده = ۱. حجت الاسلام و المسلمین رجالی تهرانی؛
-[[رده:پرسش‌های مهدویت]]
+| تصویر = 1368299.jpg
+| پاسخ‌دهنده = علی رضا رجالی تهرانی
+| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[علی رضا رجالی تهرانی]]'''، در کتاب ''«[[یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]»'' در این‌باره گفته است:
+«از عموم [[روایات]] [[رجعت]] چنین استفاده می‌‏شود که [[رجعت]] انسان‌های خاصّی که به [[دنیا]] آمدنشان قطعی است، جسمانی است نه مثالی. زیرا در هیچ روایتی، [[رجعت]] را [[مقید]] به غیرجسمانی بودن، نکرده‏‌اند. [[شیخ حر عاملی]] در کتاب ایقاظ می‌‏‏فرماید: اوّلاً این‏که در [[رجعت]]، [[روح]] به یک [[بدن]] مثالی وارد شود، نوعی [[تناسخ]] است که [[باطل]] و محال می‌‏باشد، ثانیاً برخلاف صریح [[روایات]] است، ثالثا برخلاف [[اجماع]] است، رابعا آن [[بدن]] مثالی گناهی نکرده، تا مجازات آن در مورد [[رجعت]] بدکاران جایز باشد<ref> الایقاظ من الهجعة، شیخ حرّ عاملی، ترجمه جنّتی، ص ۴۲۷</ref>
+بعضی گویند: موجودی که استعداد کمال دارد، هنگامی که [[کمالات]] استعدادی آن جنبه فعلیت به خود بگیرد، یعنی از قوّه به فعل درآید، دیگر نمی‌‏‏تواند به حال اوّل برگردد، زیرا [[رجوع]] از فعلیت به قوّه محال است. [[نفس]] انسانی با مردن از مادّه، تجرّد پیدا می‌‏کند و یک موجود مجرّد مثالی یا [[عقلی]] می‌‏‏شود، که این دو رتبه (مثالی و [[عقلی]]) از مرتبه مادّه [[برتر]] است، و وجود آنها از وجود مادّه قوی‏تر است. اگر مجدّدا [[نفس]] بعد از [[مرگ]] به مادّه تعلّق پیدا کند، لازم می‌‏‏آید که از فعل به قوّه بازگردد و آن محال است. [[علامه طباطبایی]] در پاسخ به این [[شبهه]] می‌‏‏فرماید: آنچه گفته می‌‏‏شود که بازگشت فعل به قوّه محال است، مطلب درستی است، ولی زنده شدن یک موجود پس از [[مرگ]] از مصادیق آن نیست، زیرا اگر انسانی پس از [[مرگ]] به [[دنیا]] بازگردد و [[نفس]] او مجدّدا با مادّه ([[بدن]] قبلی) تماس و تعلّق پیدا کند، این امر باعث ابطال اصل تجرّد و بازگشت از فعل به قوّه نیست، چه اینکه او قبل از مردن، و پیش از قطع رابطه با [[بدن]] هم، مجرّد بوده است، بنابراین تعلّق و ارتباط مجدّد او با [[بدن]] به‏ طور [[یقین]] منافاتی با تجرّد او ندارد. تنها چیزی‏که هست این است که براثر [[مرگ]]، روابطی که ضامن تأثیر و فعل [[نفس]] در مادّه بود مفقود شد و لذا پس از آن‏قدرت بر انجام افعال مادّی را نداشت، درست مانند، صنعتگری که آلات و ابزار لازم، برای عمل را از دست بدهد. ولی با بازگشت [[نفس]] به حال سابق و تعلّق آن به [[بدن]] مجدّدا قوا و ادوات آن را به کار می‌‏اندازد. در نتیجه می‌‏‏تواند حالات و ملکات خود را به واسطه افعال جدید به مرحله‌‏ای فوق مرحله سابق برساند و [[تکامل]] تازه‏ای پیدا کند، بدون اینکه سیر نزولی و عقب‏گرد از حال کمال به [[نقص]]، و از فعل به قوّه کرده باشد<ref> المیزان، علّامه طباطبایی، ج ۱، ص ۲۰۷</ref>»<ref>[[یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ص ۲۶۸ تا ۲۷۱.</ref>.
+}}
+== پرسش‌های وابسته ==
+{{پرسمان رجعت}}
+== پانویس ==
+{{پانویس}}
+[[رده:پرسش]]
+[[رده:پرسمان مهدویت]]
 [[رده:(اب): پرسش‌هایی با ۲ پاسخ]]
 [[رده:(اب): پرسش‌های مهدویت با ۲ پاسخ]]
+[[رده:پرسمان رجعت]]