خانواده در فقه سیاسی: تفاوت میان نسخه‌ها

== [[نهاد خانواده]] ==

حفظ خانواده از اصول بنیادین [[آموزه‌های دینی]] است. یکی از مصالح خمسه [[شرعی]]، [[حفظ]] نسب است که ثمره آن حفظ اصالت [[خانواده]] و اصل خانواده است<ref>شهید اول، القواعد و الفوائد، ج۱، ص۳۸.</ref>. اصولاً برای شارع مقدس استحکام خانواده موضوعیت دارد. به همین دلیل است که غرض اصلی [[شارع]] از [[تحریم]] کبایری چون نگاه به نامحرم، [[زنا]]، لواط، قوادی و [[قذف]] و [[تشریع]] حدود و تعزیراتی برای مرتکبان این کبایر، حفظ اصل خانواده به عنوان کانون اصلی [[تربیت فرزند]] و حفظ نسل در راستای [[تقرب به خداوند]] است. به همین دلیل است که در مورد [[زنا]] هر چه [[میزان]] تأثیر‌گذاری زنا بر صیانت از خانواده بیشتر باشد، حد تعیین شده بر زناکار نیز افزایش می‌یابد<ref>سید عبدالکریم موسوی اردبیلی، فقه الحدود و التعزیرات، ج۱، ص۴۵۲.</ref>.

نهاد خانواده در اسلام متشکل از مرد، [[زن]] و [[فرزندان]] با ساختار و مقررات خاص [[تکوین]] و استمرارش است. این نهاد که با یک [[عقد]] نضج می‌گیرد، با ابتنا بر [[قوانین]] شرعی که برای روابط زن و شوهر و بین آنها با فرزندانشان تشریع شده است، سامان می‌یابد و با [[تکالیف]] و مقررات سخت‌تری در برابر تهاجمات و ناامنی‌ها علیه آن، بازدارندگی ایجاد می‌کند که می‌توان به بالاترین [[مجازات]] برای متخلف از این تکالیف، یعنی [[قتل]] - آن هم به صورت [[رجم]] - اشاره کرد<ref>محمد حسن نجفی، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۳۰۹-۳۲۳؛ محقق حلی، شرائع الاسلام، ج۴، ص۱۴۳-۱۴۱؛ سید عبدالکریم موسوی اردبیلی، فقه الحدود والتعزیرات، ج۱، ص۴۵۲.</ref>. حفظ و [[امنیت خانواده]] سرمنشأ [[امنیت]] دیگری است و آن [[امنیت اجتماعی]] است. بی‌گمان بخش عمده‌ای از جرایم [[اجتماعی]] همچون زنا، [[سرقت]]، لواط، قتل و [[تجاوز]] به عنف در [[سوء]] [[تربیت]] در خانواده ریشه دارد و در مقابل اگر نهاد خانواده در ایجاد سلامت جامعه و کاهش ناهنجاری نقش صانب خود را ایفا کند، به تبع آن، میزان تحقق امنیت افزایش می‌یابد<ref>[[محمد اسماعیل نباتیان|نباتیان، محمد اسماعیل]]، [[فقه و امنیت (کتاب)|فقه و امنیت]] ص۱۱۷.</ref>.