عایشه در تاریخ اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

عایشه در تاریخ اسلامی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۵ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۰۳

۴٬۱۴۷ بایت اضافه‌شده ، ۱۵ اکتبر

←‏منابع

دیداریویکی‌متن

Jaafari

مدیران

۷۳٬۳۶۱

ویرایش

@@ خط ۱۳۹: / خط ۱۳۹: @@
 بیشتر مؤرخان یا سال مرگ وی را به طور دقیق معین نمی‌کنند و یا سال‌های ۵۸ هجری و حتی سال ۵۹ هجری را ذکر می‌کنند؛ به [[راستی]] این سؤال مطرح است که چرا [[اهل سنت]] نمی‌توانند سال دقیق مرگ وی را مشخص کنند و چرا [[ابوهریره]] بر جنازه او [[نماز]] می‌خواند و [[حاکم]] [[مدینه]] از این کار خودداری می‌کند. [[عایشه]] بعد از نیمه [[شب]] در [[قبرستان بقیع]] [[دفن]] شد و ابوهریره بر او نماز گذارد<ref>الاستیعاب، ابن عبد البر، ج۴، ص۱۸۸۵؛ اسد الغابه، ابن اثیر، ج۶، ص۱۹۲.</ref>. البته بعضی [[محل دفن]] وی را [[شام]] ذکر کرده‌اند<ref>امتاع الأسماع، مقریزی، ج۶، ص۴۱.</ref>.<ref>[[سید حمید روحانی|روحانی، سید حمید]]، [[عایشه (مقاله)|مقاله «عایشه»]]، [[دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۵ (کتاب)|دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم]]، ج۵، ص۵۹۹؛ [[یدالله حاجی‌زاده|حاجی‌زاده، یدالله]]، [[عایشه همسر پیامبر (مقاله)|مقاله «عایشه همسر پیامبر»]]، [[فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم ج۲ (کتاب)|فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم]]، ج۲، ص۷۱.</ref>
+==[[سیاست]] [[بازی]] [[عایشه]]==
+[[سیاسی‌کاری]]، [[رفتار]] جانب‌دارانه‌ای است که [[انسان]] بر اساس [[تمایلات نفسانی]] و [[منافع شخصی]] و یا بر اساس [[تمایلات]] حزبی و فرقه‌ای نسبت به فرد یا گروهی، [[بغض]] و [[نفرت]]، یا [[محبت]] و [[تمایل]] ابراز کند که آن فرد از [[شایستگی]] محبت و [[زشتی]] نفرت مبرا باشد و [[پروردگار متعال]] هم آن [[حب]] و بغض را [[امضا]] نکرده باشد. [[توحید]] [[اخلاقی]] به ما یاد می‌دهد که حب و بغض انسان باید با شاقولی به نام [[رضایت خداوند]] تراز و همسو باشد.
+عایشه وقتی [[فاجعه]] اخذ [[بیعت]] معاویه برای پسر نالایقش یزید را شنید و تحولات [[سیاسی]] را از نزدیک [[ادراک]] نمود، [[سکوت]] کرد. [[خلافت]] [[امت اسلامی]] و جایگاه ویژه [[حاکمیت]] به ویژه [[جانشینی رسول خدا]]{{صل}} را شاید عایشه از نظر [[علمی]] بهتر از زن‌های دیگر بتواند تحلیل کند و با [[شناختی]] که از معاویه و یزید دارد، مخصوصاً در [[هرزگی]] و [[بی‌پروایی]] یزید و عدم لیاقتش در امر [[زمامداری]]، مسئله‌ای نبود که سکوت توأم با رضایتی [[انتخاب]] کند.
+[[حال]] این سؤال مهم در [[تاریخ]] مطرح است که چگونه عایشه به [[ولایتعهدی]] و [[خلافت یزید]] [[رضایت]] داد؟ ولی با [[خلافت امیرالمؤمنین]] که [[وصی پیامبر]] و [[برادر رسول خدا]] بود بعد از [[مرگ عثمان]] نه تنها رضایت نداد، بلکه [[علم]] [[مخالفت]] و [[جنگ]] را برافراشت؟
+عایشه از [[مکه]] به [[مدینه]] برمی‌گشت، نزدیک مدینه باخبر شد که بعد از [[قتل عثمان]] [[مردم]] به [[خلافت امیرالمؤمنین علی]]{{ع}} رضایت داده‌اند! اعصابش متشنج شد و با خشمی فراوان فریاد کشید و چشم به [[آسمان]] دوخت و بعد به [[زمین]] نگاه کرد و گفت: به [[خدا]] ای کاش زمین مرا در خود فرو می‌برد و خبر [[خلافت علی]] را نمی‌شنیدم. سپس به مدینه وارد نشده به مکه بازگشت و مردم را به جنگ [[امیرالمؤمنین]] که [[امام]] [[عدالت]] بود تحریک کرد و [[فرماندهی سپاه]] را خودش به عهده گرفت و با علی{{ع}} جنگید.
+حقایقی را که در مسیر حرکتش برای هدایتش [[پیامبر]] به او فرموده بود، مثل ماجرای سگان آب حواب، نادیده انگاشت و [[زمین]] را به [[خون]] هزاران تن از [[امت]] رنگین کرد. ماجرای یک بام و دو هوا را که [[عایشه]] عمل کرد، آن [[روز]] علیه علی که [[عدل مطلق]] بود [[قیام]] کرد ولی امروز علیه معاویه و اخذ [[بیعت]] یزید و [[زمامداری]] [[فسق]] محض، نه تنها اقدامی نمی‌کند بلکه [[رضایت]] می‌دهد و [[حال]] آنکه آن روز که علیه علی{{ع}} قیام کرد انتساب همسریش به پیامبر بسیاری از [[مردم]] را [[اغفال]] کرد و اگر امروز به نام [[نهی از منکر]] عمل می‌کرد بسیاری از اذهان روشن می‌شد.<ref>[[علی راجی|راجی، علی]]، [[مظلومیت سیدالشهداء ج۱ (کتاب)|مظلومیت سیدالشهداء]]، ج۱، ص ۱۰۶.</ref>
 == منابع ==
@@ خط ۱۴۴: / خط ۱۵۲: @@
 # [[پرونده:42439.jpg|22px]] [[یدالله حاجی‌زاده|حاجی‌زاده، یدالله]]، [[عایشه همسر پیامبر (مقاله)|مقاله «عایشه همسر پیامبر»]]، [[فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم ج۲ (کتاب)|'''فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم ج۲''']]
 # [[پرونده:1100357.jpg|22px]] [[سید حمید روحانی|روحانی، سید حمید]]، [[عایشه (مقاله)|مقاله «عایشه»]]، [[دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۵ (کتاب)|'''دایرة المعارف صحابه پیامبر اعظم ج۵''']]
+# [[پرونده:IM010710.jpg|22px]] [[علی راجی|راجی، علی]]، [[مظلومیت سیدالشهداء ج۱ (کتاب)|'''مظلومیت سیدالشهداء ج۱''']]
 {{پایان منابع}}