آیه اولی الامر از دیدگاه اهل سنت: تفاوت میان نسخه‌ها

#آوردن این [[شبهات]] دلیل بر [[آگاهی]] نداشتن صاحبان آن از [[مذهب]] [[خاصه]]، بلکه [[قرآن]] و [[احادیث]] است؛ زیرا کسی که آگاهی اندکی از [[مذهب اهل بیت]]{{عم}} داشته باشد، می‌داند که [[امامیه]] [[عصمت]] [[ائمه اطهار]]{{عم}} را با استناد به قرآن و [[روایات متواتر]] و منقول از سوی [[فریقین]] به [[اثبات]] رسانده است.

#درباره تصریح نکردن [[آیه شریفه]] در مراد خاصه، باید گفت که این اشکال برای تمامی دیدگاه‌ها مطرح است و آنها نیز باید پاسخگو باشند که اگر مراد از «[[اولی الامر]]»، [[اهل حل و عقد]] است، چرا به صراحت در آیه شریفه نیامده است.افزون بر آن قرآن بیانگر [[قوانین]] کلی [[اسلام]] است و مصادیق آن را به [[رسول خدا]] و اوصیای او واگذارده است با قطع نظر از دلالت [[آیه اطاعت]] در مراد، می‌توان به وسیله [[روایات]] فراوان و منقول از سوی فریقین که عهده دار [[تفسیر آیات قرآن]] می‌باشند، [[آیه]] یاد شده را [[تفسیر]] کرد و مصداق «اولی الامر» را نمایاند. (البته روایات یاد شده مصداق آن را ائمه اطهار معرفی کرده است.) درباره واگذاری [[تفسیر آیات]] به [[پیامبر]]{{صل}} از [[ابی بصیر]] نقل شده است که: از [[امام صادق]] درباره آیه «[[اطاعت]] پرسیدم؟ حضرت فرمود: این آیه درباره [[علی ابن ابی طالب]]، [[امام حسن]] و [[امام حسین]]{{عم}} است. ابی بصیر می‌‌گوید: از ایشان پرسیدم [[مردم]] می‌گویند: چرا از علی و [[اهل بیت]] وی در قرآن نامی نیامده است؟ حضرت فرمود: به آنها بگویید [[نماز]] بر رسول خدا نازل شد و [[خداوند]] تعداد رکعات هر نماز را مشخص نکرد تا آنجا که رسول خدا{{صل}} خود آن را برای مردم تفسیر نمود و همچنین (دستور به [[پرداخت زکات]]) بر پیامبر نازل شد و مقدار و نصاب ان مشخص نگردید و این رسول خدا بود که آن را برای مردم تفسیر نمود و نیز ([[وجوب]])[[ حج]] بر پیامبر نازل شد و تعداد [[طواف]] آن مشخص نگردید و این [[رسول خدا]] بود که آن را برای [[مردم]] [[تفسیر]] و بیان نمود و [[آیه اطاعت]] نیز به همین شکل بر [[پیامبر]] نازل شده است و این رسول خدا است که مراد از آن را برای مردم بیان می‌کند. <ref>[[کلینی]]، اصول الكافى، ج۱، باب۱۲۰، ص۳۴۲.</ref>.

[[پاسخ به شبهه]]: