بنی‌لخم: تفاوت میان نسخه‌ها

در دوره‌های گوناگون [[حکومت]] [[لخمیان]]، متأثر از مناسبات [[سیاسی]] [[ایران]] با [[روم]]، وضع [[پیروان]] [[مذاهب]] مختلف [[مسیحیت]] متفاوت بود؛ هر گاه در این مناسبات دو جانبه [[غلبه]] با ایران بود یا مناسبات دو [[کشور]] دوستانه بود، [[مسیحیان]] [[حیره]] از [[آزادی]] عمل نسبتاً فراوانی برخوردار بودند، اما وقتی مناسبات این دو کشورخصمانه می‌‌شد، مسیحیان حیره، همچون مسیحیان ایران، به ویژه پیروان [[مذهب]] [[یعقوبی]]، به شدت [[مؤاخذه]] می‌‌گردیدند<ref>پیگو لوسکایا، اعراب حدود مرزهای روم شرقی و ایران، ترجمۀ عنایت الله رضا، ص۶۱۲ - ۶۲۵.</ref>. با وجود [[کلیساها]]<ref>همچون «دیر حنظله» (حموی، معجم البلدان، ج۲ ص۵۰۷) و «دیر علقمه» (حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۵۲۴)</ref> و [[رجال]] [[دینی]] [[مسیحی]] در حیره و فعالیتهای [[تبلیغی]] آنان و اینکه حتی برخی از [[همسران]] [[ملوک لخمی]] به این [[دین]] گرویده بودند، اما اهالی بومی [[لخمی]] همچنان [[بت]] پرست بودند و رسم [[قربانی کردن]] [[انسان]] و دیگر سنت‌های [[خشونت]] بار آنان در همۀ مآخذ [[تأیید]] شده است<ref>پیگو لوسکایا، اعراب حدود مرزهای روم شرقی و ایران، ترجمۀ عنایت الله رضا، ص۶۲۷ـ ۲۶۸.</ref>. علاوه بر مسیحیان و [[بت پرستان]]، [[صابئین]] و [[زرتشتیان]] و مزدکیان و [[یهودیان]] نیز در حیره بودند و رواج مذهب [[زرتشتی]] و مزدکی در حیره متأثر از داشتن مناسبات با ایران و [[ترویج]] و [[تبلیغ]] این مذاهب در ایران بود<ref>مرادیان، کشور حیره در قلمرو شاهنشاهی ساسانیان، ص۳۱؛ عبد العزیز سالم، تاریخ العرب فی العصر الجاهلیه، ص۳۱۰ـ۳۱۱.</ref>. اگرچه دربارۀ [[نفوذ]] یهودیان در حیره گزارش مستقیمی وجود ندارد، ولی [[تجارت]] یهودیان مورد [[حمایت]] [[ساسانیان]] بود، که آنان را چون وزنه ای در برابر روم شرقی قرار می‌‌داد<ref>پیگو لوسکایا، اعراب حدود مرزهای روم شرقی و ایران، ترجمۀ عنایت الله رضا، ص۱۹۰-۱۹۱.</ref>.-<ref>دانشنامه جهان اسلام، مقاله «لخمیان»، تألیف محمود صادقی علوی، ج۱، ص۷۱۹۸.</ref>.<ref>[[سید علی اکبر حسینی ایمنی|حسینی ایمنی، سید علی اکبر]]، مکاتبه اختصاصی با [[دانشنامه مجازی امامت و ولایت]]</ref>

== منابع ==