ادب در فقه اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

ادب در فقه اسلامی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۴

۱ بایت حذف‌شده ، ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۵

۱۲۹٬۶۸۱

ویرایش

@@ خط ۱۵: / خط ۱۵: @@
 آداب به معنای اول، گاه فعلی از [[افعال]] است و گاه ترک فعلی از افعال، چنان‏که گاه به عنوان عملی مستقلّ نگریسته شده است، مانند نظافت کردن و ناخن گرفتن و گاه حالت و هیئتی در فعلی است، از قبیل آداب غَذا خوردن. در بعضی آداب، مانند [[غسل]] [[جمعه]] و [[زیارت]] و [[احرام]] قصد قربت معتبر است، ولی در بعضی دیگر، مانند آداب تجارت، معتبر نیست.
-از بررسی کلمات فقیهان و کاربرد این واژه در فقه بر می‏‌آید که آداب، اعم از [[احکام]] لزومی و غیر لزومی است؛ یعنی هم مستحبّات و مکروهات را در بر می‏گیرد و هم [[واجبات]] و [[محرّمات]] را، مانند آداب تخلّی که ضمن آن، واجبات و محرّمات آن نیز ذکر شده است<ref>الحدائق الناضرة، ج۲، ص۲..</ref>، هر چند اصل [[وجوب]] یا [[حرمت]] فعلی، مانند وجوب نماز و حرمت [[زنا]]، [[ادب]] نامیده نمی‏‌شود.
+از بررسی کلمات فقیهان و کاربرد این واژه در فقه بر می‏‌آید که آداب، اعم از [[احکام]] لزومی و غیر لزومی است؛ یعنی هم مستحبّات و مکروهات را در بر می‏گیرد و هم [[واجبات]] و [[محرّمات]] را، مانند آداب تخلّی که ضمن آن، واجبات و محرّمات آن نیز ذکر شده است<ref>الحدائق الناضرة، ج۲، ص۲.</ref>، هر چند اصل [[وجوب]] یا [[حرمت]] فعلی، مانند وجوب نماز و حرمت [[زنا]]، [[ادب]] نامیده نمی‏‌شود.
 در بیشتر کتاب‌ها و ابواب فقهی، عنوانی برای بیان آداب آن قرار داده شده است، مانند آداب نماز، روزه، [[حج]]، جهاد، [[اعتکاف]]، [[دعا]]، [[تجارت]]، [[قضاء]]، [[ازدواج]]، [[معاشرت]]، خوابیدن، [[سفر]]، زیارت، [[احتضار]]، تکفین، [[دفن]] و غیره<ref>[[سید محمود هاشمی شاهرودی|هاشمی شاهرودی، سید محمود]]، [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۱ (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت ج۱]]، ص ۱۲۳-۱۲۴.</ref>.