پاسخ به شبهات کلامی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

{{جعبه اطلاعات مجموعه کتاب

| عنوان = [[پاسخ به شبهات]] [[کلامی]]

| عنوان پسین =  

| تصویر = IM010928.jpg

| زیر نظر =

| موضوع = {{فهرست جعبه افقی| [[کلام]] | [[شبهه]] | [[شبهات]] }}

| ناشر = پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

| محل نشر = تهران، ایران

| سال نشر =  

| تعداد جلد = ۶

| فهرست جلدها =  

| شابک = ‏978-600-108-125-5

| شماره ملی = 9723682

'''[[پاسخ به شبهات]] [[کلامی]]'''، مجموعه‌ای است شش جلدی که با زبان فارسی که به بررسی و [[پاسخ‌گویی به شبهات اعتقادی]] در حوزه‌های [[خداشناسی]]، [[ دین]] و [[نبوت]]، [[پیامبر اسلام]]{{صل}}، [[امامت]]، [[معاد]] و [[عدل الهی]] می‌پردازد. این مجموعه اثر [[محمد حسن قدردان قراملکی]] می‌باشد و [[سازمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی‏‫(ناشر)|سازمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی‏‫‏‫]] انتشار آن را به عهده داشته است<ref name=p1>[https://www.gisoom.com/book/11684453 شبکه جامع کتاب گیسوم]</ref>.

کتاب حاضر در شش مجلد نگاشته شده است. این مجموعه تلاشی در جهت طرح و [[پاسخ‌گویی به شبهات]] [[کلامی]] در موضوعات اساسی [[اعتقادی]] همچون [[خداشناسی]]، [[دین]] و [[نبوت]]، [[پیامبر اسلام]]{{صل}}، [[امامت]]، [[معاد]] و [[عدل الهی]] می‌باشد.<ref name=p1></ref>

 

== مباحث جلدهای کتاب ==

{{مباحث جلدها}}

* '''[[پاسخ به شبهات کلامی ج۱ (کتاب)|پاسخ به شبهات کلامی ج۱]]:''' [[ضرورت]] بحث [[خداشناسی]]؛ [[امکان شناخت]] [[خدا]]؛ عدم ضرورت [[اقامه برهان]] برای [[خداوند]]؛ امکان [[اثبات خدا]]؛ نگاهی به انواع [[براهین خداشناسی]]؛ مکاتب مختلف در [[اثبات وجود خدا]]؛ [[دلایل]] مخالفان [[براهین فلسفی]] خداشناسی؛ [[برهان امکان و وجوب]]؛ [[برهان صدیقین]]؛ [[برهان حدوث]]؛ [[برهان حرکت]]؛ [[برهان نظم]]؛ [[برهان فطرت]]؛[[ برهان]] معقولیت؛ [[انحصار]] وجود به وجود مادی؛ انحصار [[شناخت]] به [[حس]]؛ نظریه پوزیتیویستی؛ نقصان [[معرفت]] بشری؛ [[انکار]] وجود ضروری خدا؛ [[ناسازگاری]] [[صفات خدا]]؛ خدا معلول انگیزه‌های فردی و [[اجتماعی]]؛ [[بی‌نیازی]] [[جهان]] از خدا در تبیین [[علمی]]؛ فقدان دلایل خداشناسی؛[[ توحید]] و اقسام آن؛ دلایل [[توحید]]؛ نقد [[شبهات]] [[منکران توحید]]؛ فرق اسم و صفت؛ [[صفات ثبوتی]] و سلبی؛ [[صفات ذاتی]] و فعلی؛ امکان شناخت صفات خدا؛ پاسخ شبهات مربوط به صفات و... .

* '''[[پاسخ به شبهات کلامی ج۲ (کتاب)|پاسخ به شبهات کلامی ج۲]]:''' [[منشأ دین]]؛ [[عقل و دین]]؛ پیرامون [[علم و دین]]؛ [[دین و اخلاق]]؛ [[دین]] و [[خشونت]]؛ دین و [[کثرت‌گرایی دینی]]؛ [[اختلاف]] و [[تعارض]] [[ادیان]]؛ [[وحی]]؛ پیرامون [[نبوت]] و [[خاتمیت]]؛ پیرامون [[بعثت]] و [[پیغمبری]]؛ پیرامون [[پیامبران]] و... .

* '''[[پاسخ به شبهات کلامی ج۳ (کتاب)|پاسخ به شبهات کلامی ج۳]]:''' [[شبهات اعتقادی]] و [[کلامی]]؛ [[امی]] نبودن [[پیامبر]]{{صل}}؛ متناسب نبودن با جایگاه [[ابوطالب]]؛ [[اخبار]] حضرت از [[امت‌های پیشین]]؛ [[گواهی]] عباس، [[عموی پیامبر]]؛ [[نوشتن]] در [[معاهده صلح]] [[حدیبیه]]؛ استناد به [[آیات]] [[تعلیم کتاب و حکمت]] توسط پیامبر؛ استناد به آیات [[تلاوت]] و [[تعلیم کتاب]]؛ [[علم غیب]]؛ [[انکار]] [[علم غیب پیامبر]]{{صل}} با استناد به [[قرآن]]؛ تفکیک [[علم غیب ذاتی]] و تبعی؛ انکار علم غیب پیامبر با استناد به حوادث [[تاریخی]]؛ انکار [[معجزات پیامبر]]{{صل}}؛ علت انجام ندادن [[معجزه]] با درخواست مخالفان؛ انکار معجزه توسط شخص پیامبر؛ عدم [[لزوم]] [[اجابت]] همه درخواست کنندگان [[اعجاز]]؛ نسبت [[ضلالت]] به پیامبر{{صل}}؛ نسبت [[ذنب]] و [[غفران]] به پیامبر{{صل}}؛ نسبت [[وزر]] به پیامبر{{صل}}؛ اختصاص [[دعوت]] نخستین پیامبر{{صل}} به [[عرب]] زبانان؛ [[اضطراب]] و [[غش]] پیامبر هنگام [[وحی]]؛ ساختگی و تصنعی بودن غش پیامبر{{صل}}؛ ساحر و [[جادو]] گر بودن پیامبر{{صل}}؛ علل عدم [[نزول]] [[امدادهای غیبی]] در [[جنگ‌ها]]؛ انکار نقش پیامبر{{صل}} در وحی؛ امکان ادعای [[خاتمیت]] به عنوان [[مظهر خداوند]] و... .

* '''[[پاسخ به شبهات کلامی ج۴ (کتاب)|پاسخ به شبهات کلامی ج۴]]:''' شبهاتی پیرامون [[امامت]] و نقد آن؛ [[شبهه]] [[ناسازگاری]] [[امامت]] با اصل [[خاتمیت]]؛ شبهاتی پیرامون اصل [[نصب]] و نقد آن؛ شبهه در دلالت [[نصوص]] [[امام علی]]{{ع}}؛ شبهاتی پیرامون [[صفات امام]]{{ع}} و... .

* '''[[پاسخ به شبهات کلامی ج۵ (کتاب)|پاسخ به شبهات کلامی ج۵]]:''' [[روح]] و [[اثبات]] تجرد آن؛ اشاره ای به اقسام وجود؛ [[ادله]] وجود روح مجرد؛ [[ادله عقلی]] و [[فلسفی]]؛ انطباع کبیر بر صغیر؛ [[ثبات]] [[صور]] [[ذهنی]]؛ پاسخ به یک [[شبهه]]؛ یادآوری صور پیشین؛ [[هماهنگی]] و [[حکم]] در صور ذهنی؛ شواهد [[علمی]] و [[تجربی]]؛ [[ارتباط با ارواح]]؛ [[مرگ]] موقت؛ [[رؤیای صادقه]]؛ [[روشن بینی]]؛ امکان [[معاد]]؛ امکان زنده شدن بدن [[دنیوی]]؛ [[روح]] [[حقیقت انسان]]؛ امکان اعاده بدن دنیوی برای [[قادر]] مطلق؛ [[خلق]] از عدم؛ وقوع بهترین دلیل بر امکان؛ سازگاری [[علم]] با تجدید [[حیات]] بدن دنیوی؛ [[ضرورت معاد]]؛ صفت [[حکمت الهی]]؛ استبعاد معاد؛ فقدان دلیل برای معاد؛ [[قیامت]] [[متعارض]] با علم [[کیهان‌شناسی]]؛ [[قیاس]] [[باطل]]؛ [[پیش بینی]] [[دانشمندان]] از افول [[ستارگان]]؛ نادیده انگاشتن [[خداوند]] قادر مطلق؛ استحاله [[اعاده معدوم]]؛ توجیه معاد با [[تناسخ]]؛ استحاله [[رجوع]] مجرد به ماده؛ تعطیلی نفس؛ [[لزوم]] [[اجتماع]] دو نفس در یک بدن؛ فقدان ملاک [[وحدت]] نفس؛ [[ضرورت]] رجوع تناسخ به معاد؛ تناسخ ناسازگار با حکمت الهی؛ وقوع تناسخ در عصر [[پیامبران]] ([[مسخ]])؛ تحلیل و بررسی و... .

* '''[[پاسخ به شبهات کلامی ج۶ (کتاب)|پاسخ به شبهات کلامی ج۶]]:''' [[توازن]] و [[استقامت]]؛ [[تساوی]] و [[نفی تبعیض]]؛ اعطا و [[رعایت حق]] مستحق؛ ملازمه ترک [[عدالت]] با [[ظلم]]؛ [[جود]] و [[احسان]] متفاوت با عدالت؛ [[افاضه]] بر حسب [[استعداد]] و قابلیت؛ تناسب و استقامت [[مقام]] [[ذات]] [[اسما]] و [[صفات الهی]]؛ تناسب و توازن در افاضه [[فیض]]؛ تناسب و توازن در [[آفرینش]]؛ [[رعایت]] تساوی و [[حقوق]] افراد؛ [[پاداش]] و [[ثواب الهی]] [[استحقاق]] یا فضل؛ اصل [[انتصاف]] و أعواض؛ تعریف [[خیر و شر]]؛ تعریف ماهوی خیر و شر؛ تفکیک خیر و شر [[واقعی]] از ظاهری؛ تعریف مصداقی [[شر]]؛ [[تدبیر]] و [[اداره عالم]] بر اساس [[نظام]] [[علیت]]؛ رهاورد [[حاکمیت]] اصل علیت؛ [[انحصار]] علل موثر در طبیعت به علل مادی؛ [[تخلف]] ناپذیری [[قوانین طبیعی]]؛ فرضیه ضد خلاف واقع؛ [[اثبات]] [[عدل الهی]] به طریق [[برهان لمی]]؛ اثبات [[قدرت]] مطلق؛ اثبات [[غنا]] و [[بی‌نیازی]]؛ اثبات [[علم مطلق]]؛ نداشتن انگیزه [[قبح]] در [[فعل الهی]]؛ استحاله صدور فعل غیرعادلانه از [[خدا]]؛ [[لزوم]] سنخیت بین فعل و فاعل؛ [[نظام احسن]] [[فلاسفه]]؛ [[شرور]] و [[حکمت]] در [[خلقت]] [[عالم ماده]] و [[بلایای طبیعی]]؛ علت عدم [[خلق]] عالم بدون شر [[درد]] و [[رنج]]؛ دو پاسخ [[فلسفی]]؛ تضاد و شرور، لازمه دوام فیض؛ شرور لازمه عالم ماده؛ [[فلسفه خلقت]] عالم ماده ملازم با شرور؛ قلت شرور و کثرت [[خیرات]]؛ ترجیح خیرات کیفی بر کمی؛ عدم خلقت عالم ماده مساوی ترک خیر کثیر؛ [[تبعیض]] در خلقت جماد، نبات و [[حیوان]]؛ توقف وجود [[برتر]] بر وجود مادون؛ توقف [[حیات]] بر وجود نباتات و [[حیوانات]]؛ عدم معقولیت خلق جماد، نبات، حیوان به صورت [[انسان]]؛ لوازم [[باطل]] تبدل خلقت حیوان به انسان؛ لوازم باطل خلقت انسان‌های متعدد به جای خلق حیوانات و... .

{{پایان مباحث جلدها}}

[[رده:آثار محمد حسن قدردان قراملکی]]