بحث:سیره: تفاوت میان نسخهها
←منابع
(←منابع) |
|||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
درباره معنا و مفهوم سیره، برخی از بزرگان معتقدند آنگاه که سیره بهعنوان یک رشته از مباحث [[تاریخی]]، موضوع بحث [[مورخان]] قرار گرفت، آنچه را که میبایست، در بر نگرفت. مورخانی که در احوال پیامبر اکرم{{صل}} کتاب نوشتند و عنوان [[تاریخ]] خود را «سیرةالنبی» گذاشتند<ref>عروة بن زبیر (م. ۹۲ق)، وهب بن منبه (م. ۱۱۰ق)، عاصم بن عمر بن قتاده (م. ۱۲۰ق)، شرحبیل بن سعید (م. ۱۲۳ق)، محمد بن مسلم بن شهاب زهری (م. ۱۲۴ق)، عبدالله بن ابیبکر بن حزم (م. ۱۳۵ق)، موسی بن عقبه (م. ۱۴۱ق)، معمر بن راشد (م. ۱۵۰ق)، محمد بن اسحاق (م. ۱۵۲ق)، عبدالملک بن هشام (م. ۲۱۸ق)، ابن حزم (م. ۴۵۶ق) و ابن کثیر (م. ۷۷۴ق).</ref>، چهبسا میخواستند رفتارشناسی [[پیامبر]]{{صل}} را بیان کنند؛ اما تنها به بیان [[رفتارها]] و [[سیر]] [[تاریخی]] و شرح وقایع [[زندگی رسول خدا]]{{صل}} و جنگهای آن حضرت بسنده کردند و به [[سیره]] که نوع [[رفتار]] است، نپرداختند<ref>مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج۱۶، ص۵۰؛ مصطفی دلشاد تهرانی، سیره نبوی، دفتر اول، ص۳۶.</ref>. | درباره معنا و مفهوم سیره، برخی از بزرگان معتقدند آنگاه که سیره بهعنوان یک رشته از مباحث [[تاریخی]]، موضوع بحث [[مورخان]] قرار گرفت، آنچه را که میبایست، در بر نگرفت. مورخانی که در احوال پیامبر اکرم{{صل}} کتاب نوشتند و عنوان [[تاریخ]] خود را «سیرةالنبی» گذاشتند<ref>عروة بن زبیر (م. ۹۲ق)، وهب بن منبه (م. ۱۱۰ق)، عاصم بن عمر بن قتاده (م. ۱۲۰ق)، شرحبیل بن سعید (م. ۱۲۳ق)، محمد بن مسلم بن شهاب زهری (م. ۱۲۴ق)، عبدالله بن ابیبکر بن حزم (م. ۱۳۵ق)، موسی بن عقبه (م. ۱۴۱ق)، معمر بن راشد (م. ۱۵۰ق)، محمد بن اسحاق (م. ۱۵۲ق)، عبدالملک بن هشام (م. ۲۱۸ق)، ابن حزم (م. ۴۵۶ق) و ابن کثیر (م. ۷۷۴ق).</ref>، چهبسا میخواستند رفتارشناسی [[پیامبر]]{{صل}} را بیان کنند؛ اما تنها به بیان [[رفتارها]] و [[سیر]] [[تاریخی]] و شرح وقایع [[زندگی رسول خدا]]{{صل}} و جنگهای آن حضرت بسنده کردند و به [[سیره]] که نوع [[رفتار]] است، نپرداختند<ref>مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج۱۶، ص۵۰؛ مصطفی دلشاد تهرانی، سیره نبوی، دفتر اول، ص۳۶.</ref>. | ||
درست است که دانستن سیر تاریخی [[زندگی]] [[معصومان]]{{عم}}، اعم از گزارشی و تحلیلی، بسیار آموزنده است؛ اما برای [[انسان]] چندان نقش [[تربیتی]] ندارد. آنچه انسان را در مطالعه [[تاریخ اسلام]] و سرگذشت معصومان{{عم}} [[تربیت]] میکند، دانستن سیره، بهویژه سیره تحلیلی آن بزرگواران است<ref>حسین میرزاخانی، گزیدهای از تاریخ تحلیلی اسلام، ص۱۰۷.</ref>. یعنی دریافتن اینکه سبک برخورد آنان با مسائل مختلف و نوع رفتار آنان چگونه بوده است. در باب اهمیت سیره همین بس که [[سیره پیامبر اکرم]]{{صل}} و دیگر معصومان{{عم}} یکی از منابع [[شناخت اسلام]] بهشمار میرود. [[هدف]] ما در این نوشته بررسی سبک [[رفتار معصومان]]{{عم}} در امور نظامی است.<ref>[[علی امین رستمی|رستمی، علی امین]]، [[آموزههای فرهنگی در سیره نظامی معصومان (کتاب)|آموزههای فرهنگی در سیره نظامی معصومان]]، ص ۲۹.</ref> | درست است که دانستن سیر تاریخی [[زندگی]] [[معصومان]]{{عم}}، اعم از گزارشی و تحلیلی، بسیار آموزنده است؛ اما برای [[انسان]] چندان نقش [[تربیتی]] ندارد. آنچه انسان را در مطالعه [[تاریخ اسلام]] و سرگذشت معصومان{{عم}} [[تربیت]] میکند، دانستن سیره، بهویژه سیره تحلیلی آن بزرگواران است<ref>حسین میرزاخانی، گزیدهای از تاریخ تحلیلی اسلام، ص۱۰۷.</ref>. یعنی دریافتن اینکه سبک برخورد آنان با مسائل مختلف و نوع رفتار آنان چگونه بوده است. در باب اهمیت سیره همین بس که [[سیره پیامبر اکرم]]{{صل}} و دیگر معصومان{{عم}} یکی از منابع [[شناخت اسلام]] بهشمار میرود. [[هدف]] ما در این نوشته بررسی سبک [[رفتار معصومان]]{{عم}} در امور نظامی است.<ref>[[علی امین رستمی|رستمی، علی امین]]، [[آموزههای فرهنگی در سیره نظامی معصومان (کتاب)|آموزههای فرهنگی در سیره نظامی معصومان]]، ص ۲۹.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||