عوالم سهگانه: تفاوت میان نسخهها
←عوالم حس، مثال، و حقیقت
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
# عالم «[[عالم حقیقت|حقیقت]]» یا «[[عالم امر|امر]]» یا «[[عالم عقل|عقل]]»<ref>حسن حسنزاده آملی، شرح مصباح الانس، ص۵۳۹. | # عالم «[[عالم حقیقت|حقیقت]]» یا «[[عالم امر|امر]]» یا «[[عالم عقل|عقل]]»<ref>حسن حسنزاده آملی، شرح مصباح الانس، ص۵۳۹. | ||
{{عربی|فَالْإِنْسَانُ طُبِعَ بَرْزَخٌ وَ مُفَارِقٌ *** وَ يَدْعُو الْإِلَهَ كَالْعُقُولِ الْبَسِيطَةِ}} | {{عربی|فَالْإِنْسَانُ طُبِعَ بَرْزَخٌ وَ مُفَارِقٌ *** وَ يَدْعُو الْإِلَهَ كَالْعُقُولِ الْبَسِيطَةِ}} | ||
ترجمه: انسان عبارت از طبیعت و مثال و عقل است و خدا را همانند عقول بسیط میخواند. (حسن حسنزاده آملی، صحیفه زمردین در سخنان سید ساجدین و سرچشمه حیات، ص۱۵۲، ۱۵۳) عارف وارسته الهی، | ترجمه: انسان عبارت از طبیعت و مثال و عقل است و خدا را همانند عقول بسیط میخواند. (حسن حسنزاده آملی، صحیفه زمردین در سخنان سید ساجدین و سرچشمه حیات، ص۱۵۲، ۱۵۳) عارف وارسته الهی، میرزا جواد ملکی نشئتهای سهگانه انسانی را در کتابش موسوم به «لقاء الله» بیان فرمودند و علامه حسنزاده آن را به نقل از ایشان در صفحات ۱۴۹ الی ۱۵۶ کتاب لقاءالله خویش نگاشته است.</ref>. | ||
[[ملاصدرا]] نیز این سه عالم را در اسفار به [[استدلال]] و [[برهان]] میآورد و [[نفس انسانی]] را دارای سه نشئت ادراکی میداند<ref>حسن حسنزاده آملی، ترجمه رساله لقاء الله، ص۱۵۶، ۱۵۷.</ref>: | [[ملاصدرا]] نیز این سه عالم را در اسفار به [[استدلال]] و [[برهان]] میآورد و [[نفس انسانی]] را دارای سه نشئت ادراکی میداند<ref>حسن حسنزاده آملی، ترجمه رساله لقاء الله، ص۱۵۶، ۱۵۷.</ref>: | ||