هدف قیام: تفاوت میان نسخهها
←مقدمه
بدون خلاصۀ ویرایش |
(←مقدمه) |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||
*در بین [[روایات]] مربوط به ابعاد مسأله [[مهدویت]]، روایاتی عهدهدار تبیین "هدف قیام امام عصر" {{ع}} میباشند که بهطور کلی شاید بتوان این [[روایات]] را به دو دسته تقسیم کرد: | *در بین [[روایات]] مربوط به ابعاد مسأله [[مهدویت]]، روایاتی عهدهدار تبیین "هدف قیام [[امام عصر]]" {{ع}} میباشند که بهطور کلی شاید بتوان این [[روایات]] را به دو دسته تقسیم کرد: | ||
#روایاتی که هدف ظهور آن حضرت را "پر کردن جهان از عدل و داد" {{عربی|اندازه= | #روایاتی که هدف [[ظهور]] آن حضرت را "پر کردن جهان از عدل و داد" {{عربی|اندازه=150%|"يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا"}} و امور مربوط به آن معرفی میکنند که برخی ۱۲۳ روایت و برخی دیگر ۱۳۲ روایت از مراجع [[شیعه]] و [[سنی]] در اینباره شمردهاند. | ||
#روایاتی که هدف ظهور آن حضرت را "انتقام خون ابا عبدالله {{ع}}" یا انتقام پیامبران و... شمرده و آن حضرت را {{عربی|اندازه= | #روایاتی که هدف [[ظهور]] آن حضرت را "انتقام خون [[امام حسین|ابا عبدالله]]{{ع}}" یا انتقام پیامبران و... شمرده و آن حضرت را {{عربی|اندازه=150%|"الطَّالِبُ بِدَمِ الْمَقْتُولِ بِكَرْبَلَاءَ"}} و امثال آن معرفی مینماید. [[امام صادق]] {{ع}} در ذیل حدیثی طولانی در وصف یاران آن حضرت آورده است: "و شعار آنان این است ای خونخواهان [[امام حسین|حسین]]"!({{عربی|اندازه=150%|"يَا لَثَارَاتِ الْحُسَيْنِ {{ع}}"}}). | ||
*اکنون این سؤال مطرح است که هدف قیام آن عصاره هستی و یگانه عصر، کدام امر است؟ یکی از این دو، یا هردو؟ | *اکنون این سؤال مطرح است که هدف قیام آن عصاره هستی و یگانه عصر، کدام امر است؟ یکی از این دو، یا هردو؟ | ||
*مدعا این است که آن یگانه عصر در هدف هم یگانه است؛ هدف او یک چیز بیشتر نیست، آن هم انتقام خون [[امام حسین]] {{ع}} که خود عین برقراری قسط و عدل جهانی است! برقراری قسط و عدل جهانی، همان انتقام خون حسین {{ع}} است و بالعکس. | *مدعا این است که آن یگانه عصر در هدف هم یگانه است؛ هدف او یک چیز بیشتر نیست، آن هم انتقام خون [[امام حسین]] {{ع}} که خود عین برقراری قسط و عدل جهانی است! برقراری قسط و عدل جهانی، همان انتقام خون [[امام حسین|حسین]] {{ع}} است و بالعکس. | ||
*آنچه در [[روایات]] درباره انتقام امام عصر {{ع}} از قاتلین [[ابا عبدالله]] {{ع}} آمده است مراد از انتقام، کشتن جانیان کربلا نیست که آنها را مختار ثقفی و امثال او کشتند و از آنها چیزی امروز باقی نمانده است تا کشته شوند. همانا انتقام او واژگونی مخروط امارت جور است که تا عصر ظهور به شکل عظیمی تنومند شده و عالم را گرفته است و نشانه آن هم پر شدن دنیا از ظلم و جور و فساد و تباهی است که از نشانههای حتمی ظهور آن حضرت است. | *آنچه در [[روایات]] درباره انتقام [[امام عصر]]{{ع}} از قاتلین [[امام حسین|ابا عبدالله]] {{ع}} آمده است مراد از انتقام، کشتن جانیان [[کربلا]] نیست که آنها را مختار ثقفی و امثال او کشتند و از آنها چیزی امروز باقی نمانده است تا کشته شوند. همانا انتقام او واژگونی مخروط امارت جور است که تا عصر [[ظهور]] به شکل عظیمی تنومند شده و عالم را گرفته است و نشانه آن هم پر شدن دنیا از ظلم و جور و فساد و تباهی است که از [[نشانههای حتمی ظهور]] آن حضرت است. | ||
*از اینرو خصوصیت اصلی "دولت کریمه" امام عصر {{ع}} {{عربی|اندازه= | *از اینرو خصوصیت اصلی "دولت کریمه" [[امام عصر]]{{ع}} {{عربی|اندازه=150%|"تُعِزُّ بِهَا الْإِسْلَامَ وَ أَهْلَهُ وَ تُذِلُّ بِهَا النِّفَاقَ وَ أَهْلَهُ"}} است. یعنی با قرار گرفتن [[امام]] عادل در رأس "مخروط [[امامت]] جهانی عدل جامع" زیر مجموعههای این [[امام]] همام هم، عادل خواهند بود و آنها اهل واقعی اسلاماند و با این مخروط [[امامت]] است که با سریان عدل اخلاقی در پیکره آن و درک صحیح قانون الهی عدل جامع ([[قرآن]]) و عمل به آن، کار دنیا به سوی عدل و قسط ره خواهد پیمود و این نقطه جمع انتقام خون [[امام حسین|حسین]]{{ع}} و اقامه قسط و عدل توسط [[امام عصر]]{{ع}} میباشد<ref>نشریه موعود، شماره ۱۹، ص ۶۵.</ref><ref>[[مجتبی تونهای|مجتبی تونهای]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص:۷۷۲.</ref>. | ||
== پرسشهای وابسته == | == پرسشهای وابسته == | ||