امامت و فلسفه خلقت (پایان‌نامه): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' ؛' به '؛'
جز (جایگزینی متن - ' ؛' به '؛') |
|||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
:۱-۶. وجود انسانی كه دارای تصرفات تكوینی باشد مورد تایید هستی شناسی مشایی و اشراقی و عرفانی و حكمت متعالیه است؛ | :۱-۶. وجود انسانی كه دارای تصرفات تكوینی باشد مورد تایید هستی شناسی مشایی و اشراقی و عرفانی و حكمت متعالیه است؛ | ||
:۱-۷. پذیرش وجود و لزوم ولیّ الله در روند خلقت همساز با نظام اسباب و مسببات و توحید در خالقیت است، چون هر گونه فعالیت ولیّ الله در طول و به اذن خداست و این اندیشه با تفویض و غلو بسیار فاصله دارد؛ چون تفویض و غلو یعنی واگذاری اموری به غیر خدا، كه خداوند دیگر تأثیر و كنترل در آن نداشته باشد؛ | :۱-۷. پذیرش وجود و لزوم ولیّ الله در روند خلقت همساز با نظام اسباب و مسببات و توحید در خالقیت است، چون هر گونه فعالیت ولیّ الله در طول و به اذن خداست و این اندیشه با تفویض و غلو بسیار فاصله دارد؛ چون تفویض و غلو یعنی واگذاری اموری به غیر خدا، كه خداوند دیگر تأثیر و كنترل در آن نداشته باشد؛ | ||
:۱-۸. تصرفات تكوینی ولیّ الله بر اساس یک سری مبانی است كه مورد پذیرش شرع و عقل است و در دستگاه‌های هستی شناسی قابل تحلیل و تجزیه است، مانند: برخورداری ولیّ الله از نفس مجرد و قوی، مرتبه بالای وجودی، علم فعلی و برتر، و داشتن وظایف و شئوناتی مانند: حاكمیت بر اجتماع، هدایتگری و... ؛ | :۱-۸. تصرفات تكوینی ولیّ الله بر اساس یک سری مبانی است كه مورد پذیرش شرع و عقل است و در دستگاه‌های هستی شناسی قابل تحلیل و تجزیه است، مانند: برخورداری ولیّ الله از نفس مجرد و قوی، مرتبه بالای وجودی، علم فعلی و برتر، و داشتن وظایف و شئوناتی مانند: حاكمیت بر اجتماع، هدایتگری و...؛ | ||
:۱-۹. اثبات مقام ولایت برای انبیاء و به ویژه برای [[پیامبر خاتم|رسول خاتم]]{{صل}} و استمرار آن در وجود امامان اهل بیت{{عم}} از متون دینی قابل اثبات است؛ | :۱-۹. اثبات مقام ولایت برای انبیاء و به ویژه برای [[پیامبر خاتم|رسول خاتم]]{{صل}} و استمرار آن در وجود امامان اهل بیت{{عم}} از متون دینی قابل اثبات است؛ | ||