|
|
| خط ۱۶: |
خط ۱۶: |
| </gallery> | | </gallery> |
|
| |
|
| '''چیستی [[بداء]]'''
| | یکی از [[اعتقادات]] مهم [[شیعه]]، [[اعتقاد]] به [[بداء]] است. [[بداء]] در لغت به معنای [[آشکار]] شدن و [[ظهور]] است و در اصطلاح یعنی [[خداوند]]، تغییراتی را در برخی امور ایجاد می‌کند که تصور بر قطعی بودن آنهاست، به عبارت دیگر [[ظهور]] امری که وقوع آن بعید می‌نموده و ظاهر، خلاف آن بوده است. در واقع، تغییری در [[علم الهی]] به وجود نمی‌آید؛ بلکه تغییر در اطلاع ما از آنچه قبلًا خبر داده شده، ایجاد می‌شود، پس [[بدا]]، به معنای [[آشکار]] شدن بعد از خفاء است. از این رو ممکن است امری از مقدرات باشد ولی به [[علت]] فراهم نشدن شرایط یا وجود [[مانع]]، محقق نشود. |
| *یکی از [[اعتقادات]] مهم [[شیعه]]، [[اعتقاد]] به [[بداء]] است. [[بداء]] در لغت به معنای [[آشکار]] شدن و [[ظهور]] است و در اصطلاح یعنی [[خداوند]]، تغییراتی را در برخی امور ایجاد می‌کند که تصور بر قطعی بودن آنهاست، به عبارت دیگر [[ظهور]] امری که وقوع آن بعید می‌نموده و ظاهر، خلاف آن بوده است. در واقع، تغییری در [[علم الهی]] به وجود نمی‌آید؛ بلکه تغییر در اطلاع ما از آنچه قبلًا خبر داده شده، ایجاد می‌شود، پس [[بدا]]، به معنای [[آشکار]] شدن بعد از خفاء است. از این رو ممکن است امری از مقدرات باشد ولی به [[علت]] فراهم نشدن شرایط یا وجود [[مانع]]، محقق نشود.
| |
| '''دیدگاه‌های مطرح در وقوع [[بدا]] در [[نشانه‌های ظهور]]''' | | '''دیدگاه‌های مطرح در وقوع [[بدا]] در [[نشانه‌های ظهور]]''' |
| *بر اساس [[روایات]]، [[نشانه‌های ظهور]] به [[نشانه‌های حتمی]] و غیرحتمی تقسیم می‌شوند؛ وقوع [[بدا]] در [[نشانه‌های غیر حتمی]] [[مورد اتفاق]] همه [[دانشمندان]] است، ولی دربارۀ وقوع [[بدا]] در [[نشانه‌های حتمی ظهور]]، دیدگاه‌های مختلفی مطرح است:
| | |
| #دیدگاه اول: وقوع [[بدا]] در [[نشانه‌های حتمی]] هم ممکن است.
| | بر اساس [[روایات]]، [[نشانه‌های ظهور]] به [[نشانه‌های حتمی]] و غیرحتمی تقسیم می‌شوند؛ وقوع [[بدا]] در [[نشانه‌های غیر حتمی]] [[مورد اتفاق]] همه [[دانشمندان]] است، ولی دربارۀ وقوع [[بدا]] در [[نشانه‌های حتمی ظهور]]، دیدگاه‌های مختلفی مطرح است: |
| #دیدگاه دوم: در [[نشانه‌های حتمی]] [[بدا]] رخ نمی‌دهد.
| | * دیدگاه اول: وقوع [[بدا]] در [[نشانه‌های حتمی]] هم ممکن است. |
| #دیدگاه سوم: در اصل [[نشانه‌های حتمی]]، [[بدا]] واقع نمی‌شود، ولی وقوع [[بدا]] در برخی از جزئیات و کیفیت آنها امکان دارد.
| | * دیدگاه دوم: در [[نشانه‌های حتمی]] [[بدا]] رخ نمی‌دهد. |
| '''[[دلیل]] اول امکان [[بدا]] در [[نشانه‌های حتمی]] و نقد و بررسی آن'''
| | * دیدگاه سوم: در اصل [[نشانه‌های حتمی]]، [[بدا]] واقع نمی‌شود، ولی وقوع [[بدا]] در برخی از جزئیات و کیفیت آنها امکان دارد. |
| *برای امکان [[بدا]] در [[نشانه‌های حتمی ظهور]] به [[دلایل]] متعددی استناد شده از جمله:
| |
| *الف) [[روایت]] وقوع [[بدا]] در مورد [[خروج سفیانی]]: [[ابو هاشم جعفری]] می‌گوید: نزد [[امام جواد]]{{ع}} از [[سفیانی]] و حتمی بودن [[خروج]] او سخن به میان آمد. گفتم: آیا ممکن است در امر حتمی، [[بدا]] پیش آید؟ فرمود: «آری. گفتم: می‌ترسم درباره [[قائم]] هم [[بدا]] حاصل شود. فرمود: نه! [[قائم]]، وعدۀ [[الهی]] است و در آن، تخلف نمی‌شود».
| |
| *نقد و بررسی: این [[روایت]] با [[روایات]] فراوان، بلکه متواتری که تصریح به حتمی بودن [[نشانه‌های ظهور]] دارند منافات دارد و تغییرپذیر بودن همۀ [[نشانه‌ها]] مستلزم نقض غرض است، زیرا قرار دادن نشانه برای [[شناخت امام]] [[غایب]] است اگر همه [[نشانه‌ها]] تغییر کنند، [[شناخت امام]] میسر نخواهد بود، علاوه بر اینکه [[سند]] [[روایت]] نیز ضعیف است. البته ممکن است گفته شود وقوع [[بدا]] در خصوصیاتی همچون مدت زمان وقوع آن یعنی پانزده [[ماه]] باشد.
| |
|
| |
|
| <div class="readmoreButton">[[آیا در نشانه‌های ظهور بدا رخ می‌دهد؟ و نشانه‌های حتمی تغییرپذیرند؟ (پرسش)|'''ادامه''']]</div> | | <div class="readmoreButton">[[آیا در نشانه‌های ظهور بدا رخ می‌دهد؟ و نشانه‌های حتمی تغییرپذیرند؟ (پرسش)|'''ادامه''']]</div> |
