تبیین فلسفی وحی از دیدگاه ملاصدرا (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
تبیین فلسفی وحی از دیدگاه ملاصدرا (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۴ نوامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۰۳
، ۲۴ نوامبر ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'می‌نویسد:«' به 'می‌نویسد: «'
جز (جایگزینی متن - ']]]] دکتر' به ']]]] آقای دکتر') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'می‌نویسد:«' به 'می‌نویسد: «') |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد:«حی در نظر ملاصدرا، اتصال و اتحاد روح نبی با عالم عقل و خیال است. برای اینکه این اتصال صورت گیرد، انسان باید ضمن بی‌توجهی به امیال حیوانی و نباتی، به ادراک‌های عقلی روی بیاورد و عقل را بر امیال حیوانی حاکم نماید». | * نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد: «حی در نظر ملاصدرا، اتصال و اتحاد روح نبی با عالم عقل و خیال است. برای اینکه این اتصال صورت گیرد، انسان باید ضمن بی‌توجهی به امیال حیوانی و نباتی، به ادراک‌های عقلی روی بیاورد و عقل را بر امیال حیوانی حاکم نماید». | ||
* نویسنده در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسد:«در این صورت، قوای عاقله و خیالیه فرصت می‌یابند تا به کمال خود، یعنی مشاهده عالم عقل و خیال، دست یابند. ملاصدرا برای اثبات این مسأله، از مبانی فلسفی خود مانند اتحاد عقل و عاقل و معقول و مراتب وجودی عقل، خیال و حس استفاده می‌کند و بدین ترتیب نواقص نظریه مشایین را برطرف می‌نماید».<ref name=p1></ref> | * نویسنده در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسد: «در این صورت، قوای عاقله و خیالیه فرصت می‌یابند تا به کمال خود، یعنی مشاهده عالم عقل و خیال، دست یابند. ملاصدرا برای اثبات این مسأله، از مبانی فلسفی خود مانند اتحاد عقل و عاقل و معقول و مراتب وجودی عقل، خیال و حس استفاده می‌کند و بدین ترتیب نواقص نظریه مشایین را برطرف می‌نماید».<ref name=p1></ref> | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||