بررسی تحول و تطور مطالعات مهدوی (کتاب): تفاوت میان نسخهها
بررسی تحول و تطور مطالعات مهدوی (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۲۲
، ۱۶ ژانویهٔ ۲۰۲۰←فهرست کتاب
(صفحهای تازه حاوی «{{ویرایش غیرنهایی}} {{جعبه اطلاعات کتاب | عنوان = بررسی تحول و تطور مطالعا...» ایجاد کرد) |
|||
خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
==فهرست کتاب== | ==فهرست کتاب== | ||
در | {{فهرست اثر}} | ||
{{ستون-شروع|3}} | |||
*بررسی تحول و تطور مطالعات [[مهدوی]] | |||
* سخنی با خواننده | |||
* مقدمه | |||
*بخش اول: مفهومشناسی و کلیات | |||
:۱. چیستی [[مهدویتپژوهی]] و [[فلسفه]] آن | |||
:۲. چیستی تحول و تطور | |||
:۳. چیستی تطور و تحول [[علم]]، حوزههای (...) و مسائل آن | |||
:۴. خاستگاه و پیدایش [[عقیده]] [[مهدویت در اسلام]] | |||
:۵. [[مهدویتپژوهی]] در [[تاریخ]] [[اسلامی]] | |||
:۶. آیا [[مهدویت]] تغییر یا [[تکامل]] یافته است؟ | |||
:۷. ماهیتشناسی بحث از تحول و تطور | |||
:۸. الگوی تحلیل تحول و تطور مطالعات [[مهدوی]] | |||
:۹. فوائد و کارکرد تحول و تطور مطالعات [[مهدوی]] | |||
* الف) تأصیل و تعمیق آموزهها | |||
* ب) تسهیل در [[فراگیری]] | |||
:۱۰. عوامل تحول و تطور مطالعات [[مهدویت]] | |||
:۱۱. تاریخمندی و تحولپذیری [[مهدویت]] | |||
:۱۲. مباحث مربوط به دوره | |||
* الف) تعریف دوره و ملاک آن | |||
* ب) پیدایش دروه و شکلگیری آن | |||
* ج) عوامل پیدایش دوره | |||
* د) ملاک ترجیح دورهای بر دوره دیگر | |||
* و) محورهای تحول و تطور | |||
:۱. تحول در ساختار | |||
:۲. تحول در مبانی | |||
:۳. تحول در توسعه مباحث و مسائل و تعمیق بخشیدن آنها | |||
:۴. تحول در شرح شیوههای [[جدید]] برای [[استدلال]] و گشودهشدن باب بحثهای [[جدید]] | |||
:۵. وجود بحثهای (...) | |||
:۶. بازپروری مباحث کهنه و معهود و مرسوم | |||
:۱۳. منابع [[مهدوی]] ([[منابع روایی]] درباره [[حضرت مهدی]]{{ع}}) | |||
* منابع [[شیعه]] | |||
:۱۴. آثار علمای [[شیعه]] در [[مهدویت]] | |||
* منابع [[اهلسنت]] | |||
:۱۵. آثار علمای [[اهلسنت]] (به طور عام) درباره [[حضرت مهدی]]{{ع}} | |||
*بخش دوم: ادوار [[مهدویتپژوهی]] در [[شیعه]] از [[عصر پیامبر]]{{صل}} تا پایان [[غیبت صغری]]، ۳۲۹ق | |||
*فصل اول: دوره تکوینباور [[مهدویت]]، ([[عصر پیامبر]]{{صل}} تا [[غیبت صغری]] سال ۲۶۰ق) | |||
:۱. گزارش متون و منابع | |||
* الف) کتاب (اصل) سُلَیم بن قَیس الهلالی (م۹۰ق) | |||
:۱. اشکال فرضی بودن و وجود خارجی نداشتن [[سلیم بن قیس]] | |||
:۲. اشکالِ ذکر کردن تعداد [[ائمه]]{{عم}} به سیزده نفر | |||
:۳. اشکال مؤعظه کردن و تلقین [[ابوبکر]] در هنگام [[مرگ]] توسط فرزندش [[محمد بن ابیبکر]] | |||
* ب) کتاب المشیخه (اصل [[حسن بن محبوب]] م۲۴۴ ق) | |||
* ج) کتاب (...)[[ اخبار المهدی]]، ابوسعید عَباد بن [[یعقوب]] الرواجنی (م۲۵۰ ق) | |||
* د) کتاب (...) ([[علی بن مهزیار]]، م۲۵۴ ق) | |||
* هـ) کتاب (...) ([[فضل بن شاذان نیشابوری]]، م۲۶۰) | |||
:۲. [[مهدویت]] در تفاسر | |||
* الف) [[تفسیر]] سعید بن (...) | |||
* ب) [[تفسیر]] [[مقاتل بن سلیمان ]](...) | |||
* ج) [[تفسیر قرآن]] [[ابوحمزه ثمالی]] (...) | |||
* د) التفسیر المنسوب الی الامام العسکری{{ع}} | |||
:۳. شرایط و زمینهها | |||
:۴. رویکردها | |||
:۵. ساختار مباحث | |||
:۶. عوامل تحول و تطور | |||
* الف) جریان منع [[حدیث]] | |||
* ب) [[اختلاف]] در مسئله [[رهبری]] پس از [[پیامبر]] | |||
* ج) وقوع جنگهای داخلی | |||
* د) بحران [[اعتقادی]] | |||
:۷. آثار و پیامدها | |||
* الف) [[ظهور]] [[مدعیان مهدویت]] | |||
* ب) شکلگیری نهضتها براساس [[مهدویت]] | |||
*فصل دوم: دوره فراگیر شدن مباحث [[مهدویت]] ([[غیبت صغری]] ۲۶۰ ـ ۳۲۹ ق) | |||
:۱. گزارش متون و منابع | |||
* الف) [[المحاسن]]، [[احمد بن محمد برقی]] (م۲۷۴ق) | |||
* ب) [[بصائر الدرجات]]، [[محمد بن حسن صفار]] (م۲۹۰ق) | |||
* ج) (...) [[علی]] بن [[حسن]] بن فضال کوفی (م۲۹۰ق) | |||
* د) (...) ابن عیاش [[سمرقندی]] (متوفای [[قرن سوم]]) | |||
* هـ) کتاب (...)، [[محمد بن یعقوب کلینی]] (م۳۲۹ق) | |||
* و) الامامه و التبصره من (...)، [[علی بن حسین بن موسی بن بابویه]] (م۳۲۹ق) | |||
* ز) [[اخبار]] [[القائم]]، علان بن [[رازی]] کلینی (م۳۲۸ق) | |||
* ح) [[قرب]] الاسناد، [[عبدالله بن جعفر حمیری]] (متوفای [[قرن سوم]] ق) | |||
* ط) الغیبه و [[کشف]] الحیره ([[محمد]] بن [[احمد]] بن [[عبدالله]] بن قضاعه بن صفوان، متوفای اوایل قرن ۴) | |||
:۲. [[توقیعات]] | |||
:۳. [[مهدویت]] در [[تفاسیر]] | |||
* الف) [[تفسیر قمی]]، [[علی بن ابراهیم قمی]] (م۳۰۷ق) | |||
* ب) کتاب التفسیر، [[محمد بن مسعود عیاشی]] (م۳۲۰ق) | |||
* ج) [[تفسیر]] [[فرات]] الکوفی، [[ابوالقاسم]] [[فرات]] بن [[ابراهیم]] (م نیمه دوم [[قرن سوم]] ق) | |||
:۴. شرایط و زمینهها | |||
* الف) [[حیرت]] و سرگردانی | |||
* ب) وجود [[نواب اربعه]] | |||
* ج) گسترش [[شبکه وکالت]] | |||
* د) [[ظهور]] حکومتهای [[شیعی]] | |||
:۵. رویکردها | |||
:۶. ساختار مباحث | |||
:۷. عوامل تحول و تطور | |||
* الف) تلاش بزرگان [[دین]] در پایهریزی کردن [[اعتقادات]] بر [[عقل]] و [[عقلانیت]] | |||
* ب) (...) [[شبهات]] و سؤالات [[اعتقادی]] | |||
* ج) (...) [[مدعیان نیابت]] | |||
* د) إعمال (...) | |||
* ه) وجود فرقههای متعدد | |||
* و) [[حکام]] و دولتهای وقت | |||
:۸. آثار و پیامدها | |||
* الف) [[ظهور]] مدعیان | |||
* ب) فاصله گرفتن [[شیعه]] از [[احادیث ائمه]]{{عم}} | |||
* ج) گسترش تدوین کتاب و [[ترویج]] [[مباحث مهدوی]] | |||
*بخش سوم: ادوار [[مهدویتپژوهی]] در [[شیعه]] از سال ۳۲۹ ق تا قبل از دوره معاصر | |||
*فصل اول: دوران تدوین و مستندسازی [[اندیشه]] [[غیبت]] با پدید آمدن [[جوامع حدیثی]] (آغاز [[غیبت کبری]] ۳۲۹ ق تا قرن هفتم) | |||
:۱. گزارش متون و منابع | |||
* الف) الغیبه ([[غیبت نعمانی]])، [[ابوعبدالله]] [[محمد بن ابراهیم بن جعفر نعمانی ]](متوفای اواخر [[قرن سوم]]) | |||
* ب) کمالالدین و تمام النعمه، [[ابوجعفر محمد بن علی]] بن بابویه ([[شیخ صدوق]]) م۳۸۱ ق | |||
* ج) کفایهالاثر، [[ابوالقاسم]] [[علی بن محمد]] الرازی (م قرن چهارم) | |||
* د) المسائل العشره فی الغیبه، [[ابوعبدالله]] [[محمد بن محمد]] بن نعمان، (م۴۱۳ق) | |||
* هـ) [[المقنع]] فی الغیبه، [[سید مرتضی]] (م۴۳۶ق) | |||
* و) البرهان [[علی]] [[طول عمر]] [[صاحب الزمان]]، کراجکی (م۴۴۹ق) | |||
* ی) الغیبه [[محمد بن حسن]] بن [[علی]] بن [[حسن]] [[طوسی]] (م۴۶۰ق) | |||
* ح) إعلام (...)، [[علی]] [[فضل]] بن [[حسن بن فضل طبرسی]] (م۵۴۸ق) | |||
* ط) دلائل الامامه، [[ابوجعفر]] [[محمد بن جریر بن رستم طبری]] آملی مازندرانی (قرن چهارم ق) | |||
* ی) بعض مثالب النواصب فی نقض بعض فضائح الروافض، [[عبدالجلیل قزوینی رازی ]](م قرن ششم) | |||
* ک) الخرائج و الجرائح، [[قطب الدین راوندی]] (...) | |||
:۲. [[مهدویت]] در [[تفاسیر]] | |||
* الف) [[تفسیر]] [[نعمانی]]، [[محمد]] بن [[ابراهیم]] (م۳۶۰ق) | |||
* ب) التبیان فی [[تفسیر]] القرآن، [[شیخ طوسی]] (م۴۶۰ق) | |||
* ج) مجمعالبیان فی [[تفسیر]] القرآن، [[فضل]] بن [[حسن]] [[طبرسی]] (م۵۴۸ق) | |||
:۳. شرایط و زمینهها | |||
:۴. رویکردها | |||
:۵. ساختار مباحث | |||
:۶. عوامل تحول و تطور | |||
:۷. آثار و پیامدها | |||
*فصل دوم: دوران گسترش مکتوبات [[مهدویت]] (قرن هفتم تا پایان قرن سیزدهم) | |||
:۱. گزارش متون و منابع | |||
* الف) التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن، [[سید بن طاووس]] [[علی بن موسی]] (م۶۶۴ق) | |||
* ب) [[کشف]] الغمه فی معرفه الائمه، [[ابوالحسن]] بهاء الدین [[علی]] بن [[عیسی]] (...) (م۶۹۳ق) | |||
* ج) منتخب الانوار المضیئه فی ذکر [[القائم]] الحُجه، [[سید]] بهاءالدین [[علی]] بن عبدالکریم (...) نجفی (م۸۰۳ق) | |||
* د) الغیبه، [[ابوالحسن]] [[علی]] بن عبدالعالی کرکی (م۹۴۰ق) | |||
* هـ) اثبات الهداه بالنصوص المعجزات، [[محمد بن حسن]] به [[علی بن حسین]] عاملی (م۱۰۴ق) | |||
* و) [[بحارالانوار]] (جلد سیزدهم، [[محمدباقر مجلسی]] (م۱۱۱۱ق) | |||
:۲. [[مهدویت]] در [[تفاسیر]] | |||
* الف) منهجالصادقین فی [[الزام]] المخالفان، ملافتح [[الله]] کاشانی (م۹۸۸ق) | |||
* ب) [[تفسیر]] الصافی، ملامحسن [[فیض کاشانی]] (م۱۰۹۱ق) | |||
:۳. [[تفسیر]] [[شریف]] [[لاهیجی]]، [[بهاءالدین ]][[محمد بن علی]] [[شریف]] [[لاهیجی]] (...) | |||
* الف) [[تفسیر]] نورالثقلین، عروسی حویزی [[عبد]] [[علی]] بن [[جمعه]] (...) | |||
* ب) [[تفسیر]] القرآن الکریم، [[سید عبدالله شبر]] (م۱۲۴۲ق) | |||
:۴. شرایط و زمینهها | |||
:۵. عوامل تحول و تطور | |||
:۶. رویکردها | |||
:۷. ساختار مباحث | |||
:۸. آثار و پیامدها | |||
*بخش چهارم: دوران تعمیق و توسعه [[اندیشه مهدویت]] | |||
*[[مهدویتپژوهی]] در دوره معاصر | |||
:۱. فرامذهبی شدنِ [[اندیشه مهدویت]] | |||
* الف) قرار گرفتن مباحثِ [[مهدویت]] در سطح بینالملل | |||
* ب) تلاقی [[مهدویت]] با مباحث منجیگرایی و [[آیندهپژوهی]] | |||
* ج) رویکرد [[جدید]] به [[مهدویت]] به سبب گسترش ارتباطات و رسانههای مکتوب و غیرمکتوب | |||
:۲. گزارش متون و منابع | |||
* الف) النجم الثاب فی احوال الامام الغائب{{ع}}، میراز [[حسین نوری طبرسی]] (م۱۳۲۰ق) | |||
* ب) [[الزام الناصب]] فی احوال الامام الغائب، [[شیخ]] [[علی]] بن زینالعابدین بارجینی [[یزدی]] [[حائری]] (...) | |||
* ج) مناظرات مع محمود شکری (...)، [[شیخ]] [[فتح]] [[الله]] شیرازی اصفهانی (م۱۳۳۹ق) | |||
* د) مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم{{ع}}، [[سید]] محمدتقی موسوی اصفهانی (م۱۳۴۸ق) | |||
* هـ) اعیان الشیعه، ابومحمدباقر [[سیدمحسن امین عاملی ]](م۱۳۷۱ق) | |||
* و) کتاب المهدی، [[سید صدرالدین صدر]] (م۱۳۷۳ق) | |||
* ز) الإمام المهدی من المهد إلی الظهور، [[سید محمد کاظم قزوینی]] (م۱۴۱۵ق) | |||
* ح) منتَخبُ الاَثَر فی الامام الثانی عشر{{ع}}، [[لطف]] [[الله]] صافی گلپایگانی | |||
* ط) [[معجم احادیث الامام المهدی]]{{ع}}، [[علی]] الکورانی العاملی | |||
* ی) [[دانشنامه امام مهدی]]{{ع}}، [[محمد محمدی ری شهری]] | |||
:۳. [[مهدویت]] در [[تفاسیر]] | |||
* الف) [[المیزان]] فی [[تفسیر]] القرآن، [[سید محمد حسین طباطبایی]] (م۱۴۰۲ق) | |||
* ب) [[تفسیر]] عاملی، عاملی [[ابراهیم]] (م۱۳۴۷ش) | |||
* ج) [[تفسیر]] تسنیم، [[عبدالله جوادی آملی]] | |||
* د) الفرقان فی [[تفسیر]] القرآن بالقرآن و السنه، [[محمد صادقی تهرانی]] (م۱۳۹۰ش) | |||
* هـ) [[تفسیر]] نمونه، [[ناصر مکارم شیرازی]] | |||
:۴. شرایط و زمینهها | |||
:۵. رویکردها | |||
:۶. ساختار مباحث | |||
:۷. عوامل تحول و تطور | |||
:۸. آثار و پیامدها | |||
* کتابنامه | |||
*نمایهها | |||
* [[آیات]] | |||
* [[روایات]] | |||
* موضوعی | |||
* اعلام و مشاهیر | |||
* کتابها | |||
* مکانها | |||
{{پایان}} | |||
{{پایان}} | |||
==دربارهٔ پدیدآورنده== | ==دربارهٔ پدیدآورنده== |