ارتباط معصوم با ارواح: تفاوت میان نسخه‌ها

*[[علامه مجلسی]] در این‌باره می‌فرماید: واجب است ایمان داشتن به این که روح بعد از مفارقت از جسد باقی می‌ماند و به جسد دیگری که مانند جسد اولش می‌ماند تعلق می‌گیرد و با جنازه‌اش همراه است و بر تشییع کنندگانش آگاهی دارد و هم‌چنین با غسالش... و بپرهیز از این که با تأویلات مردم ملحد و بی‌ایمان گوش فرا داری!<ref> العقاید: محمد باقر مجلسی، ص ۶۷ - ۷۰.</ref>. طریحی در مجمع‌البحرین "ماده روح" شرح مبسوطی درباره روح آورده و از جمله این حدیث است "خداوند هرگاه قبض روح کسی فرماید آن روح را در کالبدی که در دنیا داشت قرار می‌دهد. پس ارواح در برزخ می‌خورند و می‌آشامند. پس هرگاه کسی بر آن‌ها وارد شود، آن‌ها با همان صورتی که در دنیا داشته‌اند می‌شناسد تا رستاخیز که به بدن‌های خود باز می‌گردند"<ref> مجمع البحرین، فخرالدین طریحی، ج ۲، ص ۳۵۶.</ref>. پس با این بیانات معلوم شد که ارواح بعد از مرگ بر جسمی و کالبدی هستند که کاملاً با جسد اصلی‌شان شباهت دارد، ولی پریسپری مسافت‌ها را با یک چشم به هم زدن طی می‌کند و از هر مانعی عبور می‌نماید. میزان علم و قدرت روح و شفافیت قالب مثالی بسته به میزان کار خیر و عمل صالح و اجتناب از بدکاری شخص است و شخص با اعمال کارهای خیر در دنیا هم می‌تواند از قالب مثالی بهره‌مند شود. قرآن کریم راجع به آوردن تخت بلقیس نزد [[سلیمان]]{{ع}} نقل می‌کند: "عفرتی از جنّ به وی گفت: من پیش از آن که از جایت برخیزی آن را برایت می‌آورم". ولی انسانی<ref>مفسران گفته‌اند این شخصی آصف برخیا، وصی و خلیفه سلیمان بود که از اسم اعظم چیزی می‌دانست.</ref> که در سایه دانش خاصّ، نیرومندتر از آن جنّی بود گفت: "من تخت مزبور را قبل از آن که چشم برهم زنی حاضر می‌کنم.  سلیمان{{ع}} تا آن را مستقر در نزد خود دید گفت: "این از فضل پروردگار من است"<ref>سوره نمل، آیه ۳۹.</ref>. از این داستان معلوم می‌شود، که افرادی با تزکیه نفس خواهند توانست با اراده خود روحشان را از بدن خارج کرده به جایی و برای کاری بفرستد، چون با بدن عنصری طی چنان مسافتی و انجام چنان کاری میسر نیست، ولی روح هنگام بیرون رفتن از بدن با همان قالب مثالی کار می‌کند و ظاهر می‌شود. این‌ها حقایقی است که از راه ارتباط با ارواح معلوم شده است و خوشبختانه علوم مربوط به روح هم به درک این‌گونه مسائل رسیده است. در اروپا راجع به ظهور ارواح انجمن تحقیقات روحی تشکیل داده و کتب مخصوصی را در این زمینه نوشته‌اند. صاحب دایره‌المعارف قرن بیستم، جدولی از نام چهل و هفت نفر دانشمندان مشهور که به واقعیت این علم اعتراف کرده‌اند، ارائه نموده است<ref>دایرة‌ المعارف القرن العشرون، محمد فرید وجدی، ج۴، ص۳۷۷-۳۸۸.</ref>.

*[[مترلینک]] گوید: "اگر مطالب عجیبی در امور مافوق الطبیعه کشف شده، به این دلیل است که عده‌ای نخندیدند و ایستادند و مطالبی را که ما حاضر بودیم هنگام شنیدن به آن‌ها بخندیم مورد بحث و مطالعه قرار دادند"<ref>میزبان ناشناس، موریس مترلینگ، ترجمه فرامرز برزگر ص۷۱، کانون معرفت تهران ۱۳۶۶ ه ش.</ref>. او در جای دیگر از کتابش می‌نویسد: اولین نظریه‌ای که در نظر بشر جالب توجه و قابل قبول به نظر می‌رسد، نظریه "روحیون" است که می‌توان قدری آن را تعمیم داد و با نظریات الهیون و متدیّنین تلفیق کرد. روحیون می‌گویند روح وجود دارد به علاوه اشباح و موجودات عالیه در اطراف ما زندگی می‌کنند که به سرنوشت ما راغب هستند و افکار و اعمال ما را رهبری می‌نمایند و مخصوصاً از آینده ما آگاهند؛ چنان‌که خانه‌های جنّی و ظهور ارواح، نظریه روحیون را به اثبات می‌رساند و کسانی هستند که این نظریه را بر سایر نظریات ترجیح می‌دهند و بدون آن که از فعالیت عقلی خود کم کنند آن را پذیرفته‌اند.<ref>همان ص۷۳.</ref>.

== پرسش‌های وابسته ==