←متن ساده
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| (۱۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
== | ==متن ساده== | ||
در [[قرآن]] از مردانی یاد شده که در اعرافاند و در [[قیامت]] همه را از چهرهها میشناسند و [[راهنمایی]] میکنند: {{متن قرآن|وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ}}<ref>و چون چشمانشان به سوی دمسازان آتش گردانده میشود میگویند: پروردگارا ما را با گروه ستمکاران مگذار! و اعرافیان به مردانی که آنان را به چهره میشناسند بانگ برمیدارند که: (مال) اندوختن شما و سرکشی کردنتان به کارتان نیامد» سوره اعراف، آیه ۴۷-۴۸.</ref>. سوره هفتم [[قرآن]] را نیز به همین سبب اعراف نامیدهاند. اعراف، مرتبه والا و ارجمندی است که میان [[بهشت و دوزخ]] است و در [[روایات]]، "[[اصحاب اعراف]]" به [[ائمه]] و [[اهل بیت]] [[تفسیر]] شده است. [[امام علی]]{{ع}} فرموده است: اعراف ماییم، میان [[بهشت]] میایستیم و جز کسی که ما را بشناسد و ما او را بشناسیم وارد [[بهشت]] نمیشود<ref>تفسیر مرآة الأنوار، ص۲۳۷.</ref>. و در [[روایت]] دیگری فرموده است: [[اصحاب اعراف]] ماییم، [[یاران]] خود را با نگاه به چهرههاشان میشناسیم. معنای دیگری هم برای [[اصحاب اعراف]] گفته شده، یعنی اینکه جایی است میان [[بهشت و جهنم]] که گروهی در آنجا ساکناند که نه مستحقّ بهشتاند و نه [[دوزخ]]، به [[امید]] [[فرمان الهی]] و شفاعتاند تا به آنان اجازه داده شود وارد [[بهشت]] شوند، یا جایی است که افراد غیر مکلّف در آنجا ساکناند که نه بهشتیاند، نه جهنّمی<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[ فرهنگنامه دینی (کتاب)|فرهنگنامه دینی]]، ص۲۵.</ref>. | «[[اعراف]]» به جاهای بلند گفته میشود که از آنجا میتوان همه جا را دید. در [[قرآن کریم]]، «اعراف» جایگاهی بین [[بهشت و جهنم]] است. | ||
در اعراف، افرادی قرار دارند که میتوانند هم [[بهشت]] را ببینند و هم [[جهنم]] را. این افراد در [[روز قیامت]]، همه [[انسانها]] را از چهرههایشان میشناسند. | |||
این افراد با [[اجازه]] [[خداوند]] به [[مردم]] [[بهشتی]] و [[جهنمی]] دستور میدهند و آنها را [[راهنمایی]] میکنند. بنابراین، آنها افراد بسیار مهمی هستند. | |||
[[دانشمندان]] میگویند این افراد مهم، [[پیامبر اسلام]]{{صل}} و [[امامان معصوم]]{{ع}} هستند. | |||
[[وظیفه]] مهم این افراد این است که به مردم بهشتی و جهنمی دستور میدهند و به آنها کمک میکنند. یعنی در میان بهشت و جهنم قرار دارند و به هر دو طرف [[یاری]] میرسانند. این نشان میدهد که چقدر مهم و [[ارزشمند]] هستند. | |||
==متن فرهنگنامه== | |||
«[[اعراف]]» در لغت به معنای مکانهای بلند و مرتفع است. در اصطلاح [[دینی]]، اعراف جایگاهی میان [[بهشت و جهنم]] است که افراد خاصی در آن قرار دارند. این افراد میتوانند هم [[بهشت]] و هم [[جهنم]] را ببینند و بر هر دو اشراف دارند. | |||
در [[قرآن کریم]]، از افرادی سخن گفته شده که در اعراف هستند و در [[روز قیامت]] همه را از روی چهرههایشان میشناسند. آنها با [[اجازه]] [[خداوند]]، به [[بهشتیان]] و [[جهنمیان]] دستور میدهند و آنها را [[هدایت]] میکنند. بنابراین، [[اصحاب اعراف]] علاوه بر [[آگاهی]] کامل، [[قدرت]] و [[اختیارات]] ویژهای نیز دارند. | |||
[[مفسران]] و [[دانشمندان اسلامی]] درباره [[هویت]] اصحاب اعراف نظرات گوناگونی دارند. بیشتر دانشمندان معتقدند آنها [[پیامبر اسلام]]{{صل}} و [[امامان معصوم]]{{ع}} هستند. | |||
«اصحاب اعراف» [[وظیفه]] مهمی بر عهده دارند. آنها به بهشتیان و جهنمیان [[فرمان]] میدهند و آنها را [[راهنمایی]] میکنند. به عبارت دیگر، اصحاب اعراف واسطهای میان [[اهل]] بهشت و جهنم هستند و در [[سرنوشت انسانها]] تأثیر میگذارند. این [[مسئولیت]] بزرگ، اهمیت و جایگاه ویژه اصحاب اعراف را نشان میدهد. | |||
==متون قبلی== | |||
دربارۀ اعراف و اصحاب اعراف، بحثهای بسیار و تعریفهای مختلفی است. در یک اصطلاح، اعراف مرحله و عالمی بلندمرتبه است میان بهشت و دوزخ. در اصطلاح دیگر، جهانی مافوق که اهل آن (اصحاب اعراف) همه را به چهره میشناسند و میتوانند به اهل [[بهشت]] و [[جهنم]]، به اذن خداوندی دستور بدهند و راهنمایی کنند {{متن قرآن|وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ*وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ*وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ}}<ref>اعراف، آیه ۴۶ تا ۴۸</ref> <ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، ص۷۲.</ref> | |||
==مقدمه== | |||
*اعراف از ریشۀ عرف به معنای شناخت و پذیرش است، که نقطه مقابل آن انکار و ردّ است. اعتراف هم از این ریشه است، گردن نهادن به چیزی و پذیرفتن آن.<ref>مفردات راغب</ref> در روایات، به یک معنی اصحاب اعراف همان [[ائمه]] و [[اهل بیت]]{{عم}} معرفی شدهاند که ورود به بهشت، منوط به شناخت و اطاعت آنان است. [[امام علی|حضرت علی]]{{ع}} فرمود: {{عربی|"نحن الأعراف، نوقف بین الجنّة، فلا یدخل الجنّة الاّ من عرفنا و عرفناه"}}<ref>«اعراف ماییم، ما را در میان بهشت نگه میدارند و جز کسی که ما را بشناسد و ما او را بشناسیم، وارد بهشت نمیشود.» تفسیر مرآة الأنوار، ص ۲۳۷</ref>، اینکه ورود به بهشت در سایۀ معرفت به اعراف [[امام علی|علی]]{{ع}} و [[آل علی|آل او]] است، در روایات متعدّدی آمده است. از [[امام علی|علی]]{{ع}} روایت است: اصحاب اعراف ماییم، یاران خود را از چهرهشان میشناسیم، اعراف ماییم که خدا را هم جز از راه شناخت ما نمیتوان شناخت و اعراف ماییم که خداوند متعال در روز قیامت ما را بر صراط به معرّفی قرار میدهد و جز کسی که ما را بشناسد و ما او را بشناسیم، وارد بهشت نمیشود. <ref>{{عربی|نحن أصحاب الأعراف، نعرف أنصارنا بسیماهم، و نحن الأعراف الّذی لا یعرف اللّه عزّ و جلّ الاّ بسبیل معرفتنا، و نحن الأعراف، یعرّفنا اللّه عزّ و جلّ یوم القیامة علی الصّراط، فلا یدخل الجنّة الاّ من عرفنا و عرفناه...}}؛ اصول کافی، ج ۱ ص ۱۸۴ ح ۹</ref> با این حساب، هم اعراف جایگاه مهمی است، هم اصحاب اعراف موقعیت ممتازی در [[قیامت]] دارند. اینگونه روایات، شأن والای [[عترت]] و مقام [[امامان]]{{عم}} را نشان میدهد.<ref>دربارۀ اعراف و معانی آن و روایاتش ر. ک: بحار الأنوار، ج ۸ ص ۳۲۹(باب الأعراف) نیز: المیزان، ج ۸ ص ۱۳۴</ref> سلمان فارسی نقل میکند که بیش از دهبار از [[پیامبر خاتم|پیامبر خدا]]{{صل}} شنیدم که فرمود: {{عربی|"یا علیّ! إنّک و الأوصیاء من بعدک اعراف بین الجنّة و النّار..."}}<ref>«یا علی، تو و جانشینان پس از تو، اعراف میان بهشت و دوزخند، جز کسی که شما را بشناسد و شما بشناسیدش وارد بهشت نمیشود و جز آنان که شما را انکار کنند و نشناسند و شما آنان را نشناسید، وارد دوزخ نمیگردند.» دربارۀ اعراف و معانی آن و روایاتش ر. ک: بحار الأنوار، ج ۸ ص ۳۲۹(باب الأعراف) نیز: المیزان، ج ۸ ص ۱۳۴</ref> در معنای اصحاب اعراف، این نیز گفته شده که جایی میان بهشت و جهنم است که گروهی آنجا ساکن میشوند که نه مستحقّ بهشتند نه عقاب دوزخ، به امید فرمان الهی و [[شفاعت|شفاعتند]] تا آنکه به آنان اذن داده شود وارد بهشت شوند، یا جایی است که کسانی غیر مکلّف در آنجا ساکنند که نه مستحقّ بهشتند نه دوزخ.<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، ص۷۲.</ref> | |||
*در [[قرآن]] از مردانی یاد شده که در اعرافاند و در [[قیامت]] همه را از چهرهها میشناسند و [[راهنمایی]] میکنند: {{متن قرآن|وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ}}<ref>و چون چشمانشان به سوی دمسازان آتش گردانده میشود میگویند: پروردگارا ما را با گروه ستمکاران مگذار! و اعرافیان به مردانی که آنان را به چهره میشناسند بانگ برمیدارند که: (مال) اندوختن شما و سرکشی کردنتان به کارتان نیامد» سوره اعراف، آیه ۴۷-۴۸.</ref>. سوره هفتم [[قرآن]] را نیز به همین سبب اعراف نامیدهاند. اعراف، مرتبه والا و ارجمندی است که میان [[بهشت و دوزخ]] است و در [[روایات]]، "[[اصحاب اعراف]]" به [[ائمه]] و [[اهل بیت]] [[تفسیر]] شده است. [[امام علی]]{{ع}} فرموده است: اعراف ماییم، میان [[بهشت]] میایستیم و جز کسی که ما را بشناسد و ما او را بشناسیم وارد [[بهشت]] نمیشود<ref>تفسیر مرآة الأنوار، ص۲۳۷.</ref>. و در [[روایت]] دیگری فرموده است: [[اصحاب اعراف]] ماییم، [[یاران]] خود را با نگاه به چهرههاشان میشناسیم. معنای دیگری هم برای [[اصحاب اعراف]] گفته شده، یعنی اینکه جایی است میان [[بهشت و جهنم]] که گروهی در آنجا ساکناند که نه مستحقّ بهشتاند و نه [[دوزخ]]، به [[امید]] [[فرمان الهی]] و شفاعتاند تا به آنان اجازه داده شود وارد [[بهشت]] شوند، یا جایی است که افراد غیر مکلّف در آنجا ساکناند که نه بهشتیاند، نه جهنّمی<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[ فرهنگنامه دینی (کتاب)|فرهنگنامه دینی]]، ص۲۵.</ref>. | |||
==واژهشناسی لغوی== | ==واژهشناسی لغوی== | ||