حدیث ثقلین: تفاوت میان نسخهها
←سفارش به اعطای حقوق
جز (جایگزینی متن - 'رده:اتمام لینک داخلی' به '') |
|||
خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
===سفارش به اعطای [[حقوق]]=== | ===سفارش به اعطای [[حقوق]]=== | ||
برخی گفتهاند در حدیث ثقلین [[وصیت]] و سفارش [[پیامبر اکرم]]{{صل}} در باره [[اهل بیت]] خود درباره اعطای [[حقوق]] و [[ظلم]] نکردن به آنها است و سخنی از [[فرمان]] برداری از آنها در میان نیست<ref>ر.ک: منهاج السنة النبویه، ج ۴، ص ۲۴۰. {{عربی|و هو لم یأمر باتباع العترة لکن قال اذکرکم الله اهل بیتی و تذکیر الامة بهم یقتضی ان یذکروا ما تقدم الأمر قبل ذلک من أعطائهم حقوقهم و الامتناع من ظلمهم}}.</ref>. | برخی گفتهاند در حدیث ثقلین [[وصیت]] و سفارش [[پیامبر اکرم]]{{صل}} در باره [[اهل بیت]] خود درباره اعطای [[حقوق]] و [[ظلم]] نکردن به آنها است و سخنی از [[فرمان]] برداری از آنها در میان نیست<ref>ر.ک: منهاج السنة النبویه، ج ۴، ص ۲۴۰. {{عربی|و هو لم یأمر باتباع العترة لکن قال اذکرکم الله اهل بیتی و تذکیر الامة بهم یقتضی ان یذکروا ما تقدم الأمر قبل ذلک من أعطائهم حقوقهم و الامتناع من ظلمهم}}.</ref>. | ||
پاسخ: اوّلاً "[[تمسک به عترت]]" که در نقلهای گوناگون حدیث ثقلین آمده است<ref>رجوع شود به حدیث الثقلین وتواتره نوشته قوام الدین وشنوهای و حدیث الثقلین و تواتره نوشته سید علی حسینی میلانی.</ref> چیزی غیر از [[پیروی]] و [[فرمانبرداری]] از [[اهل بیت]] نیست و عباراتی نظیر: | پاسخ: اوّلاً "[[تمسک به عترت]]" که در نقلهای گوناگون حدیث ثقلین آمده است<ref>رجوع شود به حدیث الثقلین وتواتره نوشته قوام الدین وشنوهای و حدیث الثقلین و تواتره نوشته سید علی حسینی میلانی.</ref> چیزی غیر از [[پیروی]] و [[فرمانبرداری]] از [[اهل بیت]] نیست و عباراتی نظیر: {{متن حدیث|إِنِّي تَارِكٌ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي}} که البانی هم در سلسله صحیحه به صحت آن [[اقرار]] و اعتراف دارد<ref>سلسله صحیحة، ج ۴، ص ۳۵۵.</ref>، [[لزوم]] [[فرمانبرداری]] و [[اطاعت]] از [[عترت]] و [[اهل بیت]] را میرساند زیرا "اخذ" چیزی غیر از [[اطاعت]] و [[پیروی]] [[دستورات]] نیست. | ||
و ثانیا اقتران [[عترت]] با [[قرآن کریم]]<ref>این اقتران مورد قبول و اذعان همه از جمله ابن تیمیه قرار گرفته است رجوع شود به منهاج السنه، ج۴، ص۲۴۰.</ref> برای دلالت بر [[اطاعت]] از [[عترت]] کافی است زیرا چنانکه [[ظلم]] به [[قرآن کریم]] عبارت است از [[نافرمانی]] [[دستورات]] و [[تعالیم]] آن، یکی از مصادیق بارز [[ظلم]] به [[عترت]]{{عم}} هم [[نافرمانی]] از [[دستورات]] آنان است و چه ظلمی بدتر از زیرپا گذاشتن [[دستورات]] [[قرآن]] و [[اهل بیت]] که همان [[تعالیم قرآن]] [[کریم]] است<ref>[[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۱ (کتاب)|معارف و عقاید ۵]] ص </ref>. | و ثانیا اقتران [[عترت]] با [[قرآن کریم]]<ref>این اقتران مورد قبول و اذعان همه از جمله ابن تیمیه قرار گرفته است رجوع شود به منهاج السنه، ج۴، ص۲۴۰.</ref> برای دلالت بر [[اطاعت]] از [[عترت]] کافی است زیرا چنانکه [[ظلم]] به [[قرآن کریم]] عبارت است از [[نافرمانی]] [[دستورات]] و [[تعالیم]] آن، یکی از مصادیق بارز [[ظلم]] به [[عترت]]{{عم}} هم [[نافرمانی]] از [[دستورات]] آنان است و چه ظلمی بدتر از زیرپا گذاشتن [[دستورات]] [[قرآن]] و [[اهل بیت]] که همان [[تعالیم قرآن]] [[کریم]] است<ref>[[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۱ (کتاب)|معارف و عقاید ۵]] ص </ref>. | ||
===استناد به حدیث ثقلین=== | ===استناد به حدیث ثقلین=== | ||
در سخنان [[اهل بیت]]{{عم}} به حدیث ثقلین [[احتجاج]] و استناد شده است و علاوه بر آنچه در معنای [[عترت]] گفتیم برای نمونه به یک مورد دیگر اشاره میشود: | در سخنان [[اهل بیت]]{{عم}} به حدیث ثقلین [[احتجاج]] و استناد شده است و علاوه بر آنچه در معنای [[عترت]] گفتیم برای نمونه به یک مورد دیگر اشاره میشود: |