الگو:صفحهٔ اصلی/پرسش برگزیده: تفاوت میان نسخه‌ها

الگو:صفحهٔ اصلی/پرسش برگزیده (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۶ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۰۱:۰۴

۶۶ بایت اضافه‌شده ، ‏۶ ژوئن ۲۰۲۰

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

Ranjbar

مدیران

۲٬۱۱۶

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-<div class="boxTitle"><big>'''[[آیا تطبیق‌دادن نشانه‌های ظهور با افراد و حوادث جامعه صحیح است؟ (پرسش)|آیا تطبیق‌دادن نشانه‌های ظهور با افراد و حوادث جامعه صحیح است؟]]'''</big></div>
+<div class="boxTitle"><big>'''[[حدیث ثقلین چگونه دلالت بر وجود امام مهدی دارد؟ (پرسش)|حدیث ثقلین چگونه دلالت بر وجود امام مهدی دارد؟]]'''</big></div>
 <gallery mode="packed" widths=90px heights=90px perrow=10 caption="پاسخ جامع به این پرسش، برگرفته از تمامی پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه اندیشمندان و نویسندگانی است که تصویر آنان در ذیل دیده می‌شود">
 {{ستون-شروع|2}}
-پرونده:11046759983.jpg|95px|''[[محمد محمدی ری‌شهری|ری‌شهری]]''
+پرونده:13681116.jpg|95px|''[[محمد تقی بهجت|بهجت]]''
-پرونده:639225282.jpg|''[[محسن قرائتی|قرائتی]]''
+پرونده:11518.jpg|''[[سید منذر حکیم|حکیم]]''
-پرونده:Pic259.jpg|''[[عبدالمجید زهادت|زهادت]]''
+پرونده:151910.jpg|''[[محمد مهدی آصفی|آصفی]]''
-پرونده:11434.jpg||95px|''[[محمد صابر جعفری|جعفری]]''
+پرونده:151974.jpg||95px|''[[سید نذیر حسنی|حسنی]]''
-پرونده:13681083.jpg|95px|''[[نشانه‌های قیام حضرت مهدی (کتاب)|نشانه‌های قیام]]''
+پرونده:15207.jpg|95px|''[[علی اصغر رضوانی|رضوانی]]''
-پرونده:151828.jpg|''[[مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها (کتاب)|مهدویت]]''
+پرونده:78008.jpg|''[[سید ثامر هاشم حبیب العمیدی|العمیدی]]''
-پرونده:1402.jpg|''[[آفتاب مهر ج۱ (کتاب)|آفتاب مهر]]''
 {{پایان}}
 </gallery>
-*یکی از نکات بسیار مهمی که در باب [[علائم ظهور]] باید به آن توجه داشت بحث [[تطبیق علائم]] مطرح شده در [[روایات]] با اتفاقات واقع شده است، بدین معنی که با [[تطبیق]] دادن یک حادثه خارجی با آنچه در [[روایات]] ذکر شده، آن حادثه همان علامتی دانسته شود که [[امام]] خبر داده است. [[تطبیق]] دادن در صورتی که با [[دلایل]] کافی و مستند باشد، اشکالی ندارد ولی [[تطبیق علائم]] با وقایع خارجی بدون شواهد قطعی کار [[درستی]] نیست. به [[دلیل]] آنکه:
+*[[حدیث ثقلین]] روایتی است از [[رسول اکرم]]{{صل}} که به [[تواتر]] از ایشان [[نقل]] شده و عبارت است از: {{متن حدیث|إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّی يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْض‏}}.
-#منابع اصلی و قدیمی [[شیعه]] معمولاً از نشانه‌هایی محدود نام برده‌اند و برخی از این نشانه‌هایی که مطرح می‌شود، در این منابع ذکر نشده است.
+*[[حدیث ثقلین]] از طرق مختلف دلالت بر [[وجود امام مهدی]]{{ع}} دارد مانند:
-#اسناد برخی از [[احادیث]] دارای اشکال است.
+#باقی گذاشتن [[پیامبر]]{{صل}} پس از خود دو [[جانشین]] را برای [[هدایت]] [[امت]] و مشخص کردن [[هویت]] و مصداق [[عترت]]: [[حدیث شریف]] به روشنی [[هویت]] ثقل دوم را با [[کلام]] رسای [[پیغمبر اکرم]]{{صل}} که فرمودند: «[[عترت]] و [[اهل بیت]] من» مشخص نموده ‌است. در مورد مصداق‌‌های [[اهل بیت]]{{ع}} [[پیامبر]]{{صل}} با [[احادیث]] و سیرۀ مکرر‌‌شان آن را بیان کرده‌اند، مانند [[حدیث شریف کساء]]. [[اولاد]] [[حضرت زهرا]]{{س}} مانند [[امام زمان]]{{ع}} که [[مقام عصمت]] دارند نیز داخل در این [[حدیث]] می‌‌شوند.
-#معلوم نیست این واقعۀ خارجی واقعاً و حقیقتاً همان [[پیش‌گویی]] [[امام]] باشد، شاید مراد [[امام]] واقعۀ خارجی دیگری باشد.
+#مطلق بودن امر [[تمسک]] از نظر زمانی و باقی بودن هر دو [[جانشین]] تا [[قیامت]]: عبارت "لا یفرق بینهما" [[دلیل]] بر این است که در هر مکان و زمانی [[قرآن]] هست و شارح [[قرآن]] و [[وصی]] [[پیغمبر]] که [[خداوند]] معین کرده است باید باشد و وجود چنین مرجعی است که طبیعتا می‌‏تواند از عهده صیانت [[دین]] و استمرار بخشیدن به راه و روش [[دینی]] و [[تطبیق]] آن بر [[حیات]] فردی و [[اجتماعی]] [[انسان]]، برآید.
-#در مواردی که سخن از وقوع یک نشانه و [[فرج]] بعد از آن شده است، گویا مراد، [[فرج]] و [[ظهور امام زمان]]{{ع}} نیست، بلکه یک [[گشایش]] و [[آرامش]] و [[راحتی]] برای [[مؤمنان]] مورد نظر است.
+# [[تمسک به قرآن]] و [[عترت]] باهم؛ یعنی در هر زمان [[حجت]] و امامی از [[اهل بیت]]{{ع}} وجود دارد که هرگز از [[کتاب خدا]] جدا نمی‌شود.
+# [[امامت]] بقای [[نبوت]] است: [[حقیقت اسلام]] به [[دلیل]] [[آیۀ اکمال دین]]: {{متن قرآن|الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ}} و [[آیۀ ولایت]]: {{متن قرآن|إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا}} و امثال اینها در [[ایمان]] است بنابراین [[نبی]] [[وصی]] می‌خواهد و [[وصایت]] تکویناً بقای [[نبوت]] است و [[دلیل]] بر وجود [[بقیة الله]]{{ع}} در این زمان از ابتدای [[غیبت صغرا]] تاکنون همان [[روایت]] [[ثقلین]] است.
+*در نتیجه [[حدیث شریف]] به صراحت بر وجود شخصی از [[عترت پیامبر]] اکرم{{صل}} که در عصر حاضر دوشادوش [[قرآن کریم]] [[شایستگی]] [[تمسک]] جستن [[مردم]] به او را داشته و [[معصوم]] باشد دلالت دارد هر چند که بنابه دلایلی در [[غیبت]] باشد، چون این [[غیبت]] امکان [[منفعت]] بردن [[مردم]] را از او از بین نمی‌برد چنانکه اگر ابرها [[خورشید]] را از چشم [[مردمان]] [[غایب]] ‌کنند باز هم [[منفعت]] [[خورشید]] به [[زمین]] می‌رسد.
-*بنابراین اظهار نظر قطعی در رابطه با اینکه برخی از علائم، تحقق یافته کار صحیحی نیست. ممکن است کسی بگوید: در این صورت بیان علائم چه فایده‌ای دارد؟ زیرا ما [[نیاز]] به علائم داشتیم تا [[ظهور]] را بتوانیم تشخیص دهیم در حالی که به وقایع خارجی به عنوان علامت نمی‌تواند تکیه کرد.
-:در پاسخ باید گفت: شباهت یک واقعه خارجی با یک علامت این احتمال را در [[ذهن]] ایجاد می‌کند که شاید این واقعه همان علامتی باشد که [[امام]] خبر داده است و لذا [[انسان]] به دنبال [[کسب آمادگی]] بیشتر برای [[ظهور]] خواهد بود. و از طرفی چون صرف احتمال است لذا اگر [[ظهور]] واقع نشد [[انسان]] دچار [[سرخوردگی]] نمی‌شود و روحیۀ خود را از دست نمی‌دهد. [[تطبیق]] بدون [[دلیل]]، باعث ایجاد [[امید]] کاذب در [[جامعه]] می‌شود و به دنبال اتفاق نیفتادن [[ظهور]] بعد از این [[تطبیق]]، [[یأس]] و [[ناامیدی]] جای آن را می‌گیرد و چه بسا انسان‌هایی که این [[تطبیق]] را [[باور]] کرده‌اند، نسبت به اصل [[ظهور]]، دلسرد و [[ناامید]] و نسبت به روایت‌های [[اهل بیت]]{{عم}} دچار [[شک]] و تردید شوند.
+<div class="readmoreButton">[[حدیث ثقلین چگونه دلالت بر وجود امام مهدی دارد؟ (پرسش)|'''ادامه''']]</div>
-*راه چاره هم این است که در مورد [[نشانه‌های ظهور]] توسط [[علما]] کار کارشناسی و [[روشنگری]] و [[تبیین]] صورت گرفته و با [[انحرافات]] [[مبارزه]] صورت بگیرد.
-<div class="readmoreButton">[[آیا تطبیق‌دادن نشانه‌های ظهور با افراد و حوادث جامعه صحیح است؟ (پرسش)|'''ادامه''']]</div>