جز
جایگزینی متن - 'نادرست' به 'نادرست'
جز (جایگزینی متن - 'ماه' به 'ماه') |
جز (جایگزینی متن - 'نادرست' به 'نادرست') |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
:۶. [[علی بن فاضل]] از [[سید شمس الدین]] میپرسد: "آیا تو [[امام]]{{ع}} را دیدهای؟" گفت: "نه؛ ولی پدرم به من گفت که [[سخن امام]] را شنیده، ولی شخص او را ندیده و جدم سخنانش را شنیده و شخص او را دیده است"؛ ولی [[سید شمس الدین]] در جای دیگر همین داستان میگوید: "هر [[مؤمن]] با اخلاصی میتواند [[امام]] را ببیند؛ ولی او را نشناسد". گفتم: "من از جمله [[مخلصان]] هستم؛ ولی او را ندیدهام". گفت: "دو بار او را دیدهای؛ یکبار در راه [[سامرا]] و یکبار در سفر [[مصر]]...". حال پرسش این است: چگونه کسی که [[ادعای نیابت]] خاص دارد و از ملاقاتهای [[امام]]{{ع}} [[آگاه]] است، خود، آن [[حضرت]] را ندیده است و اظهار میدارد که پدرش، سخن آن [[حضرت]] را شنیده است؟ | :۶. [[علی بن فاضل]] از [[سید شمس الدین]] میپرسد: "آیا تو [[امام]]{{ع}} را دیدهای؟" گفت: "نه؛ ولی پدرم به من گفت که [[سخن امام]] را شنیده، ولی شخص او را ندیده و جدم سخنانش را شنیده و شخص او را دیده است"؛ ولی [[سید شمس الدین]] در جای دیگر همین داستان میگوید: "هر [[مؤمن]] با اخلاصی میتواند [[امام]] را ببیند؛ ولی او را نشناسد". گفتم: "من از جمله [[مخلصان]] هستم؛ ولی او را ندیدهام". گفت: "دو بار او را دیدهای؛ یکبار در راه [[سامرا]] و یکبار در سفر [[مصر]]...". حال پرسش این است: چگونه کسی که [[ادعای نیابت]] خاص دارد و از ملاقاتهای [[امام]]{{ع}} [[آگاه]] است، خود، آن [[حضرت]] را ندیده است و اظهار میدارد که پدرش، سخن آن [[حضرت]] را شنیده است؟ | ||
:۷. در پایان داستان گفته شده است در "جزیره خضرا" فقط نام [[پنج تن]] از علمای [[شیعه]] مطرح بود: [[سید مرتضی]]، [[شیخ طوسی]]، [[شیخ کلینی]]، [[شیخ صدوق]]، [[شیخ ابو القاسم جعفر بن اسماعیل]] حلی. حال این پرسش پیش میآید: چرا فقط پنج نفر؟ چرا آنجا نامی از [[شیخ مفید]]- با آن همه [[عظمت]] و بزرگی او- نبوده است. آیا این توهم پیش نمیآید که آن بزرگوار و امثال ایشان، در ذهن سازنده داستان نبوده است. با توجه به اشکالات یاد شده و دو چندان اشکال دیگر، این داستان غیر قابل پذیرش است. [[علامه]] [[شیخ محمد تقی شوشتری]] در [[الاخبار الدخیلة (کتاب)|الاخبار الدخیلة]] پس از نقد عالمانه این داستان و داستان بعدی مینویسد: شاید ناقل این دو داستان، از [[دشمنان]] [[شیعه]] بوده که چنین داستانی را [[جعل]] کرده است تا حقایق را وارونه جلوه دهد. و نیز مینویسد: در داستان "جزیره خضرا" آمده است که: "تعداد فرماندههای [[لشکر امام زمان]]{{ع}} سیصد نفر بودند" و در داستان [[ابن انباری]] آمده است که "مسافت سرزمین [[فرزندان امام زمان]]{{ع}} به اندازه یک سال راه و جمعیت آنها بسیار زیاد است". اگر [[یاران]] [[حضرت حجت]]{{ع}} تا این اندازه زیاد است، چرا [[ظهور]] نمیکند تا [[مخالفان]] را [[سرکوب]] نماید؟ چرا چنین چیزی در خبر یا اثری از [[امامان]]{{عم}} با توصیف خصوصیات آنها نیامده است؟<ref>جزیرة خضرا افسانه یا واقعیت؟، ص ۲۲۲، به نقل از: محمد تقی شوشتری، الاخبار الدخیلة، ج ۲، ص ۷۲.</ref> | :۷. در پایان داستان گفته شده است در "جزیره خضرا" فقط نام [[پنج تن]] از علمای [[شیعه]] مطرح بود: [[سید مرتضی]]، [[شیخ طوسی]]، [[شیخ کلینی]]، [[شیخ صدوق]]، [[شیخ ابو القاسم جعفر بن اسماعیل]] حلی. حال این پرسش پیش میآید: چرا فقط پنج نفر؟ چرا آنجا نامی از [[شیخ مفید]]- با آن همه [[عظمت]] و بزرگی او- نبوده است. آیا این توهم پیش نمیآید که آن بزرگوار و امثال ایشان، در ذهن سازنده داستان نبوده است. با توجه به اشکالات یاد شده و دو چندان اشکال دیگر، این داستان غیر قابل پذیرش است. [[علامه]] [[شیخ محمد تقی شوشتری]] در [[الاخبار الدخیلة (کتاب)|الاخبار الدخیلة]] پس از نقد عالمانه این داستان و داستان بعدی مینویسد: شاید ناقل این دو داستان، از [[دشمنان]] [[شیعه]] بوده که چنین داستانی را [[جعل]] کرده است تا حقایق را وارونه جلوه دهد. و نیز مینویسد: در داستان "جزیره خضرا" آمده است که: "تعداد فرماندههای [[لشکر امام زمان]]{{ع}} سیصد نفر بودند" و در داستان [[ابن انباری]] آمده است که "مسافت سرزمین [[فرزندان امام زمان]]{{ع}} به اندازه یک سال راه و جمعیت آنها بسیار زیاد است". اگر [[یاران]] [[حضرت حجت]]{{ع}} تا این اندازه زیاد است، چرا [[ظهور]] نمیکند تا [[مخالفان]] را [[سرکوب]] نماید؟ چرا چنین چیزی در خبر یا اثری از [[امامان]]{{عم}} با توصیف خصوصیات آنها نیامده است؟<ref>جزیرة خضرا افسانه یا واقعیت؟، ص ۲۲۲، به نقل از: محمد تقی شوشتری، الاخبار الدخیلة، ج ۲، ص ۷۲.</ref> | ||
*اما متأسفانه با وجود تأکید فراوان [[دانشمندان شیعه]] بر افسانه بودن داستان یاد شده، باز عدهای به دلایلی به [[ترویج]] آن [[اقدام]] کرده و از آن، پا را فراتر نهاده، بین داستان "جزیره خضرا" و [[مثلث برمودا]] ارتباط برقرار کردهاند<ref>ر.ک: ناجی نجار، جزیرة خضرا و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا، ترجمه: علی اکبر مهدیپور.</ref>. غافل از این که گذشته از اشکالات متعدد، تطبیق آن بر "[[مثلث برمودا]]" که ترسیمی | *اما متأسفانه با وجود تأکید فراوان [[دانشمندان شیعه]] بر افسانه بودن داستان یاد شده، باز عدهای به دلایلی به [[ترویج]] آن [[اقدام]] کرده و از آن، پا را فراتر نهاده، بین داستان "جزیره خضرا" و [[مثلث برمودا]] ارتباط برقرار کردهاند<ref>ر.ک: ناجی نجار، جزیرة خضرا و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا، ترجمه: علی اکبر مهدیپور.</ref>. غافل از این که گذشته از اشکالات متعدد، تطبیق آن بر "[[مثلث برمودا]]" که ترسیمی نادرست و غیر معتبر است، چهره [[امام زمان]]{{ع}} را نیز مخدوش میسازد<ref>ر.ک: نظری، غلامرضا، جزیرة خضرا تحریفی در تاریخ شیعه، بخش ۱۴ و ۱۵.</ref>. | ||
*درباره "جزیره خضرا" و تطبیق | *درباره "جزیره خضرا" و تطبیق نادرست آن بر "برمودا" باید گفت: | ||
**یکم. اصل داستان، غیر قابل پذیرش است؛ | **یکم. اصل داستان، غیر قابل پذیرش است؛ | ||
**دوم: "جزیره خضرا" در دریای مدیترانه است، نه اقیانوس اطلس؛ | **دوم: "جزیره خضرا" در دریای مدیترانه است، نه اقیانوس اطلس؛ | ||