اصلاح بین مردم: تفاوت میان نسخه‌ها

#'''سفارش به [[تقوا]] :''' [[پیغمبر]]{{صل}} کوشید [[تقوا]] و [[ایمان به خدا]] را به جای [[ثروت]] و [[نسب]]، معیار سنجش [[ارزش]] و [[برتری]] قرار دهد؛ از این رو، بلال حبشی را مؤذن خویش قرار داد<ref>ابن هشام، السیرة النبویه، ج ۱، ص ۵۰۹؛ حمیری کلاعی، الإکتفاء، ج ۱، ص ۲۹۹؛ تقی الدین مقریزی، امتاع الاسماع، ج ۱۰، ص ۱۱۸ و ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج ۳، ص ۲۳۲.</ref>. ایشان [[فروتنی]]، [[سبقت]] در انجام خیر<ref>{{متن قرآن|وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً‏}}؛ و به مال یتیم نزدیک نشوید مگر به گونه‌ای که (برای یتیم) نیکوتر است تا او به برنایی خود برسد و به پیمان وفا کنید که از پیمان خواهند پرسید؛ سوره اسراء، آیه: ۳۴.</ref>، [[وفای به عهد]]<ref>{{متن قرآن|الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }}؛ آنان که دارایی‌های خود را در شب و روز پنهان و آشکار می‌بخشند پاداششان نزد خداوند است و نه بیمی خواهند داشت و نه اندوهگین می‌گردند آنان که ربا می‌خورند جز به گونه کسی که شیطان او را با برخورد، آشفته سر کرده باشد (به انجام کارها) بر نمی‌خیزند؛ این (آشفته سری) از آن روست که آنان می‌گویند خرید و فروش هم مانند رباست در حالی که خداوند خرید و فروش را حلال و ربا را حرام کرده است پس کسانی که اندرزی از پروردگارشان به آنان برسد و (از رباخواری) باز ایستند ، آنچه گذشته، از آن آنهاست و کارشان با خداوند است و کسانی که (بدین کار) باز گردند دمساز آتشند و در آن جاودانند؛ سوره بقره، آیه: ۲۷۴-۲۷۵.</ref>، گذشت و [[انفاق]]<ref>سوره انفال، آیه ۴۶.</ref> را سبب بالاتر رفتن [[ارزش انسانی]] معرفی می‌کرد<ref> [[معصومه اخلاقی|اخلاقی، معصومه]] [[فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم (کتاب)|فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم]]، ص ۱۳۵.</ref>

#'''توجه به فعالیت‌های گروهی :''' [[پیامبر اکرم]]{{صل}} به انجام [[کارها]] به صورت گروهی بسیار اهمیت می‌داد تا [[مسلمانان]] را برای رسیدن به هدف‌های مشترک در کنار هم قرار دهد و [[همکاری]] و [[همدلی]] ایشان را برانگیزد. در ساخت [[مسجد]] [[مدینه]] که از نخستین کارهای [[خاتم انبیا]]{{صل}} در این [[شهر]] بود، [[مهاجر]] و [[انصار]] بدون توجه به [[ثروت]] و [[نسب]] یکدیگر، در کنار آن [[حضرت]] کار می‌کردند<ref>محمد بن جریر طبری، تاریخ الامم و الملوک (تاریخ الطبری)، ج ۲، ص ۳۶۶ - ۳۹۷؛ السیرة النبویه، ج ۱، ص ۴۹۶؛ ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج ۲، ص ۱۰۹ و ابن جوزی، المنتظم، ج ۳، ص ۶۷ - ۶۸.</ref>. برپایی [[نماز جماعت]]<ref>شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ج ۳، ص ۲۸۳؛ ابن ابی جمهور، عوالی اللآلی، ج ۱، ص ۳۴۳؛ ورام ابن ابی‌فراس، مجموعه ورام، ج ۲، ص ۳۶۶ - ۲۶۷؛ احمد بن حنبل، مسند احمد، ج ۴، ص ۱۲۲ و حاکم نیشابوری، المستدرک، ج۱، ص۵۷۳.</ref>، [[نماز]] [[عید فطر]]<ref>تاریخ الطبری، ج ۱، ص ۴۱۸ و الکامل، ج ۲، ص ۱۱۵.</ref> و حفر [[خندق]]<ref>نورالدین علی سمهودی، وفاء الوفاء، ج ۴، ص ۷۲؛ الکامل، ج ۲، ص ۱۷۸؛ ابن سید الناس، عیون الاثر، ج ۲، ص ۸۴: السیرة النبویه، ج ۲، ص ۲۱۶ و ابن سعد، الطبقات الکبری، ج ۲، ص ۵۱.</ref> از دیگر مصادیق [[همدلی]] میان [[مسلمانان]] بود و این [[کارها]] در ایجاد [[روحیه]] [[همکاری]] و فعالیت‌های دسته جمعی اثر بسزایی داشت<ref> [[معصومه اخلاقی|اخلاقی، معصومه]] [[فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم (کتاب)|فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم]]، ص ۱۳۵-۱۳۶.</ref>

#'''بستن [[پیمان برادری]] بین [[مهاجر]] و [[انصار]] :''' جایگزین کردن [[فرهنگ]] [[برادری]] [[دینی]] به جای ارزش‌های قبیله‌ای از دیگر اقدام‌های [[پیامبر خدا]]{{صل}} در [[مدینه]] بود. آن [[حضرت]] برای جلوگیری از [[اختلاف]] [[مهاجران]] و [[انصار]] و نزدیک‌تر کردن آنان به هم، بین آنان [[عقد اخوت]] بست. این [[پیمان]] بدون توجه به [[جایگاه]] قبیله‌ای و نسبی، بین [[مهاجر]] و [[انصار]] بسته شد<ref>السیرة النبویة، ج ۱، ص ۵۰۴.</ref><ref> [[معصومه اخلاقی|اخلاقی، معصومه]] [[فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم (کتاب)|فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم]]، ص ۱۳۶.</ref>