شیطان در قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
←فلسفه وجودی شیطان
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
*[[انسان]] در [[نهان]] خود، دو استعداد [[خیر و شر]] توأم با [[اختیار]] دارد که هر کدام را خواست با [[اختیار]] خود به فعلیت می‌رساند. و برای هر کدام اعوان و جنودی است و برای [[شر]]، اعوانی حیله‌گر و [[فریبکار]] به نام [[شیطان]] و [[جنود]] او است که به سوی [[شر]] با انواع دسیسه‌ها، [[وسوسه]] می‌کنند. | *[[انسان]] در [[نهان]] خود، دو استعداد [[خیر و شر]] توأم با [[اختیار]] دارد که هر کدام را خواست با [[اختیار]] خود به فعلیت می‌رساند. و برای هر کدام اعوان و جنودی است و برای [[شر]]، اعوانی حیله‌گر و [[فریبکار]] به نام [[شیطان]] و [[جنود]] او است که به سوی [[شر]] با انواع دسیسه‌ها، [[وسوسه]] می‌کنند. | ||
*لذا در آیه‌ای، [[فلسفه وجودی]] آن و تسلطش بر افراد بیان شده است: {{متن قرآن|وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ}}<ref>«و او را بر آنان چیرگی نبود مگر برای آنکه: آن کس را که به جهان واپسین ایمان دارد از آن کس که بدان در شک است معلوم داریم. و پروردگار تو بر هر چیزی نگاهبان است» سوره سبأ، آیه ۲۱.</ref>. | *لذا در آیه‌ای، [[فلسفه وجودی]] آن و تسلطش بر افراد بیان شده است: {{متن قرآن|وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ}}<ref>«و او را بر آنان چیرگی نبود مگر برای آنکه: آن کس را که به جهان واپسین ایمان دارد از آن کس که بدان در شک است معلوم داریم. و پروردگار تو بر هر چیزی نگاهبان است» سوره سبأ، آیه ۲۱.</ref>. | ||
*مفسری در علت جدایی بین افراد [[مؤمن]] و غیر [[مؤمن]] با توجه به [[علم مطلق]] و محیط [[پروردگار]] [[متعال]] می‌نویسد: {{عربی|لانه لا يكون الثواب و العقاب الا بعد وقوع ما يستحقون به ذلك}} | *مفسری در علت جدایی بین افراد [[مؤمن]] و غیر [[مؤمن]] با توجه به [[علم مطلق]] و محیط [[پروردگار]] [[متعال]] می‌نویسد: چون که [[ثواب و عقاب]] متحقق نمی‌شود، مگر بعد از وقوع آنچه سبب [[استحقاق]] هر یک از آن دو شوند<ref>{{عربی|لانه لا يكون الثواب و العقاب الا بعد وقوع ما يستحقون به ذلك}}؛ التبیان، ج۸، ص۳۹۲.</ref>. | ||
*پس برای پاسخ به ایراد افراد به عِقابشان، لازم است آنان با وسوسه‌های [[شیطانی]] [[آزمایش]] شوند و کاری را انجام دهند که مستحقّ عِقاب شوند و گرنَه عِقاب بدون [[جُرم]] می‌شود که از [[ساحت]] [[عدل الهی]] به دور است. | *پس برای پاسخ به ایراد افراد به عِقابشان، لازم است آنان با وسوسه‌های [[شیطانی]] [[آزمایش]] شوند و کاری را انجام دهند که مستحقّ عِقاب شوند و گرنَه عِقاب بدون [[جُرم]] می‌شود که از [[ساحت]] [[عدل الهی]] به دور است. | ||
*کار [[شیطان]] مثل افراد بد است، همچنان که آنها با حرف‌هایشان [[فرد]] دیگر را به سوی کار بد سوق می‌دهند، [[شیطان]] نیز در [[ذهن]] و خیالات افراد رخنه و [[تصرف]] کرده و کار [[زشت]] را برای آنان [[زیبا]] جلوه داده و به سوی آن می‌کشاند. | *کار [[شیطان]] مثل افراد بد است، همچنان که آنها با حرف‌هایشان [[فرد]] دیگر را به سوی کار بد سوق می‌دهند، [[شیطان]] نیز در [[ذهن]] و خیالات افراد رخنه و [[تصرف]] کرده و کار [[زشت]] را برای آنان [[زیبا]] جلوه داده و به سوی آن می‌کشاند. | ||