خلافت ابوبکر: تفاوت میان نسخهها
←دهم: قرائت سکولار از نص=
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
* [[پیامبر اسلام]]{{صل}} در جریان و حوادث مختلف مانند [[غدیرخم]] بر [[امامت]] و [[خلافت حضرت علی]]{{ع}} نص و تأکید کرده بود، لکن [[مخالفان]] [[حکومت]] [[حضرت]] و آنانی که حکومت را برای خودشان در نظر گرفته بودند، از همان زمانها درصدد جلوگیری از شیوع و رسمیت یافتن مسئله نص و [[انتصاب]] [[حضرت علی]]{{ع}} به امامت و حکومت برآمده بودند، نمونه بارز آن جلوگیری از [[نوشتن]] [[وصیت]] [[پیامبر اعظم]]{{صل}} درباره حکومت بود که شرح آن در صفحات پیشین در ذیل [[حدیث]] قلم و دوات گذشت. وقتی به هر علتی زمام حکومت و [[قدرت]] به دست مخالفان حضرت و در واقع [[مخالف]] اصل [[نصب]] افتاد، روشن است آنان به هر نحو ممکن در صدد [[تضعیف]] نظریه فوق و یا توجیه آن به منظور مقابله با [[بحران]] [[مشروعیت حکومت]] خود بر خواهند آمد. یکی از این راهکارها [[اجبار]] [[مردم]] و [[صحابه]] به [[بیعت]] با [[خلیفه]] [[سقیفه]] است که تفصیل آن در [[تاریخ]] [[ثبت]] شده است. در سایه چنین جوی بود که طرفداران اصل نصب و یا آگاهان از آن جرئت ابراز آن - چه رسد به [[تبلیغ]] آن - را نداشتند و این مسئله نه در [[تأیید]] و [[صدق]] یک نظریه بلکه در شیوع آن تأثیرگذار خواهد بود. [[شاهد]] دیگر بر این مطلب [[فراموشی]] یا بیتوجهی به [[روز]] و [[حادثه غدیر]] در [[خلافت]] سه [[خلیفه اول]] بود که یاد و زنده کردن آن با [[مصالح]] حکومتهای وقت ناسازگار بود، اما بعد از [[امامت حضرت علی]]{{ع}} آن حضرت به این مسئله اهتمام خاص داشت. | * [[پیامبر اسلام]]{{صل}} در جریان و حوادث مختلف مانند [[غدیرخم]] بر [[امامت]] و [[خلافت حضرت علی]]{{ع}} نص و تأکید کرده بود، لکن [[مخالفان]] [[حکومت]] [[حضرت]] و آنانی که حکومت را برای خودشان در نظر گرفته بودند، از همان زمانها درصدد جلوگیری از شیوع و رسمیت یافتن مسئله نص و [[انتصاب]] [[حضرت علی]]{{ع}} به امامت و حکومت برآمده بودند، نمونه بارز آن جلوگیری از [[نوشتن]] [[وصیت]] [[پیامبر اعظم]]{{صل}} درباره حکومت بود که شرح آن در صفحات پیشین در ذیل [[حدیث]] قلم و دوات گذشت. وقتی به هر علتی زمام حکومت و [[قدرت]] به دست مخالفان حضرت و در واقع [[مخالف]] اصل [[نصب]] افتاد، روشن است آنان به هر نحو ممکن در صدد [[تضعیف]] نظریه فوق و یا توجیه آن به منظور مقابله با [[بحران]] [[مشروعیت حکومت]] خود بر خواهند آمد. یکی از این راهکارها [[اجبار]] [[مردم]] و [[صحابه]] به [[بیعت]] با [[خلیفه]] [[سقیفه]] است که تفصیل آن در [[تاریخ]] [[ثبت]] شده است. در سایه چنین جوی بود که طرفداران اصل نصب و یا آگاهان از آن جرئت ابراز آن - چه رسد به [[تبلیغ]] آن - را نداشتند و این مسئله نه در [[تأیید]] و [[صدق]] یک نظریه بلکه در شیوع آن تأثیرگذار خواهد بود. [[شاهد]] دیگر بر این مطلب [[فراموشی]] یا بیتوجهی به [[روز]] و [[حادثه غدیر]] در [[خلافت]] سه [[خلیفه اول]] بود که یاد و زنده کردن آن با [[مصالح]] حکومتهای وقت ناسازگار بود، اما بعد از [[امامت حضرت علی]]{{ع}} آن حضرت به این مسئله اهتمام خاص داشت. | ||
==دهم: قرائت [[سکولار]] از نص=== | ===دهم: قرائت [[سکولار]] از نص=== | ||
* یک عامل دیگری که موجب دوری مردم از اصل [[نصب پیامبر]]{{صل}} و روی آوردن آنان به خلافت ابوبکر شد، قرائت [[دنیوی]] و به اصطلاح سکولار از [[نصوص نبوی]] در حوزه دنیاست. آنان و به تعبیر دقیق بعض [[صحابه]] [[روایات]] و [[نصوص]] [[پیامبر]]{{صل}} در حوزه [[دین]] را به عنوان [[وحی]] آسمانی پذیرا بودند، اما در قلمرو [[دنیا]] این [[اعتقاد]] را داشتند که خودشان در عمل به این نصوص [[آزاد]] و مختارند، از اینرو با وجود [[علم]] به [[نصوص امامت]] و [[خلافت حضرت علی]]{{ع}} به همین علت از [[التزام]] به آن اجتناب و گزینه دیگری را [[انتخاب]] کردند <ref>ر.ک: المراجعات، نامه ۱۷.</ref>. | * یک عامل دیگری که موجب دوری مردم از اصل [[نصب پیامبر]]{{صل}} و روی آوردن آنان به خلافت ابوبکر شد، قرائت [[دنیوی]] و به اصطلاح سکولار از [[نصوص نبوی]] در حوزه دنیاست. آنان و به تعبیر دقیق بعض [[صحابه]] [[روایات]] و [[نصوص]] [[پیامبر]]{{صل}} در حوزه [[دین]] را به عنوان [[وحی]] آسمانی پذیرا بودند، اما در قلمرو [[دنیا]] این [[اعتقاد]] را داشتند که خودشان در عمل به این نصوص [[آزاد]] و مختارند، از اینرو با وجود [[علم]] به [[نصوص امامت]] و [[خلافت حضرت علی]]{{ع}} به همین علت از [[التزام]] به آن اجتناب و گزینه دیگری را [[انتخاب]] کردند <ref>ر.ک: المراجعات، نامه ۱۷.</ref>. | ||