وحدت: تفاوت میان نسخهها
←وحدت موجود
خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
وحدت وجود به این معنی که [[حقیقت]] وجود قابل [[کثرت]] تباینی نیست و اختلافی را که میپذیرد تشکیکی و مراتبی است یا مربوط است به شدت و [[ضعف]] و کمال و [[نقص]] وجود و یا مربوط است به امتدادات و اتصالات که نوعی تشابک وجود و عدم است، و به هر حال کثرتی که در وجود متصور است کثرتی است که توأم با وحدت است و از نظری عین وحدت است (وحدت در عین کثرت و کثرت در عین وحدت)<ref>مجموعه آثار، ج۶، ص۹۸۸.</ref>. | وحدت وجود به این معنی که [[حقیقت]] وجود قابل [[کثرت]] تباینی نیست و اختلافی را که میپذیرد تشکیکی و مراتبی است یا مربوط است به شدت و [[ضعف]] و کمال و [[نقص]] وجود و یا مربوط است به امتدادات و اتصالات که نوعی تشابک وجود و عدم است، و به هر حال کثرتی که در وجود متصور است کثرتی است که توأم با وحدت است و از نظری عین وحدت است (وحدت در عین کثرت و کثرت در عین وحدت)<ref>مجموعه آثار، ج۶، ص۹۸۸.</ref>. | ||
در اصطلاح امروز [[دنیا]] هر مکتبی را که قائل به نوعی وحدت حقیقت بوده است، یعنی گفته است که حقیقت یک چیز بیشتر نیست، [[وحدت وجود]] نامیده میشود<ref>شرح مبسوط منظومه، ج۱، ص۲۲۴.</ref>.<ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۸۴۵.</ref> | در اصطلاح امروز [[دنیا]] هر مکتبی را که قائل به نوعی وحدت حقیقت بوده است، یعنی گفته است که حقیقت یک چیز بیشتر نیست، [[وحدت وجود]] نامیده میشود<ref>شرح مبسوط منظومه، ج۱، ص۲۲۴.</ref>.<ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۸۴۵.</ref> | ||
===وحدت وجود در [[عرفان]]=== | |||
بعضیها که به وحدت در حقیقت وجود قائل هستند هیچگونه کثرتی را در این حقیقت نمیپذیرند. وحدت وجود [[عرفانی]] تقریباً همین است. یعنی عرفا لااقل در بعضی از نظریات خودشان در باب وحدت وجود چنین نظر میدهند، یعنی هیچگونه کثرتی را در حقیقت وجود از آنجهت که حقیقت وجود هست نمیپذیرند و بنابراین حقیقت وجود را مساوی با ذات [[حق]] میدانند و آنچه ماورای ذات حق هست همه اینها را باز بمنزله [[شئون]] و صفات او تلقی میکنند که باز شئون و صفات او بمنزله یک نوع اعتباراتی است که در مورد او میشود. یعنی او با یک اعتبار اضافه میشود به یک اسم و یک صفت، و این ماهیات و اینهائی هم که ما میگوئیم همه اینها باز برگردد به شئون [[حقتعالی]] یا یک اموری که در مرتبه ذات حقتعالی به نحو وجود [[علمی]] موجود است. این نظریه همان [[نظریه]] وحدت وجود عرفانی در شکل خیلی غلیظش هست<ref>شرح مبسوط منظومه، ج۲، ص۱۵۸.</ref>.<ref>محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی، فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر، ص ۸۴۵.</ref> | |||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == |