ابن ام‌مکتوم در قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها

[[عبدالله]] از علاقه‌مندان به پیامبر{{صل}} بود. در [[غزوه]] [[اُحد]]، وقتی شایعه [[قتل پیامبر]] در مدینه پیچید، وی که به جای حضرت در مدینه نماز می‌گزارد، به‌تندی فراریان را [[سرزنش]] کرد واز آنان خواست تا او را به اُحد ببرند. در میان [[راه]]، به هرکسی که می‌رسید از حال پیامبر می‌پرسید تا از [[سلامت]] حضرت [[آگاهی]] یافت؛ آن‌گاه به مدینه بازگشت.<ref> المغازی، ج ۱، ص ۲۷۷.</ref> برخی از مورّخان عبداللّه‌ را در بسیاری از غزوات و گویا در سیزده [[جنگ]]، [[جانشین رسول خدا]]{{صل}} در مدینه دانسته‌اند.<ref>تاریخ ابن خیاط، ص ۶۰.</ref> بیش از این، یادی از او در [[تاریخ]] نیست تااینکه گویا در [[نبرد]] قادسیّه شرکت کرد و [[پرچم]] سیاهی به دست داشت.<ref> الطبقات، ج ۴، ص ۱۶۰.</ref> برخی گفته‌اند: او در همان [[نبرد]] به [[شهادت]] رسید؛<ref>سیر اعلام النبلا، ج ۱، ص ۳۶۵؛ الاصابه، ج ۴، ص ۴۹۵.</ref> امّا به [[نقلی]] پذیرفتنی‌تر، وی پس از آن به [[مدینه]] بازگشت و در آنجا درگذشت <ref>الطبقات، ج ۴، ص ۱۶۱.</ref>.<ref>[[سید علی رضا واسعی|واسعی، سید علی رضا]]، [[ابن ام مکتوم - واسعی (مقاله)|مقاله «ابن ام مکتوم»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۱ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۱.</ref>.

#به نظر بعضی از [[مفسّران]]، چون [[آیه]] {{متن قرآن|لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا}}<ref>«مؤمنان جهادگریز که آسیب دیده نباشند با جهادگران در راه خداوند به جان و مال، برابر نیستند، خداوند جهادگران به جان و مال را بر جهادگریزان به پایگاهی (والا) برتری بخشیده و به همگان وعده نیکو داده است و خداوند جهادگران را بر جهادگریزان به پاداشی سترگ، برتری بخشیده است» سوره نساء، آیه ۹۵.</ref> نازل شد، [[پیامبر]]{{صل}} کاغذ و قلمی خواست تا آن را از طریق کاتبان به همگان [[ابلاغ]] کند. ابن ‌ام‌مکتوم به [[حضرت]] عرض کرد: ای [[رسول خدا]]! آیا برای من که [[نابینا]] هستم، رخصتی نیست؟ بدین‌گونه عبارت {{متن قرآن|غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}} نازل شد و آیه به صورت {{متن قرآن|لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}}، درآمد.<ref>جامع‌البیان، مج ۴، ج ۵، ص ۳۰۹ ـ ۳۱۱.</ref> [[طبرسی]] آیه را درباره متخلّفان از [[جنگ تبوک]] دانسته که با [[نزول]] این قطعه از آیه، عبداللّه‌ ابن امّ مکتوم از آن استثنا شده است.<ref> مجمع‌البیان، ج ۳، ص ۱۴۷.</ref>

#دیگر جایی که مفسّران از او یاد کرده‌اند، در ذیل [[آیات]] {{متن قرآن|عَبَسَ وَتَوَلَّى أَن جَاءَهُ الأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى}}<ref>«روی ترش کرد و رخ بگردانید، که آن نابینا نزد وی آمد، و تو چه دانی، بسا او پاکیزگی یابد، یا در یاد گیرد و آن یادکرد، او را سود رساند. اما آنکه بی‌نیازی نشان می‌دهد؛ تو به او می‌پردازی، و اگر پاکی نپذیرد، تو مسئول نیستی. و اما آنکه شتابان نزد تو آمد؛ در حالی که (از خدا) می‌هراسد؛ تو از وی به دیگری می‌پردازی،» سوره عبس، آیه ۱-۱۰.</ref> است که گفته‌اند: مقصود از {{متن قرآن|الأَعْمَى}}، ابن ‌امّ‌مکتوم است. [[طبری]] از سه طریق، (ابن‌عبّاس، [[عایشه]] و [[قتاده]]) [[نقل]] می‌کند که روزی [[پیامبر]] در پی [[اندرز]] [[عتبه ‌بن ربیعه]]، [[ابوجهل]] و [[عباس ‌بن عبدالمطّلب]] بود که ابن ‌ام‌مکتوم [[نابینا]]، به سوی [[حضرت]] آمد و بی‌توجّه به گفت‌وگوی پیامبر{{صل}} خواست تا آیه‌ای از [[قرآن]] را بدو بیاموزد. [[رسول خدا]] از وی روی گرداند و با رنجش از سخن او، به سران روی کرد. چون کار پیامبر تمام شد و به سوی [[اهل]] خویش باز می‌گشت، [[خداوند]] [[آیات]] پیش‌گفته را نازل کرد. از این پس، پیامبر او را گرامی می‌داشت و نیاز وی را برمی‌آورد.<ref>جامع البیان، مج ۱۵، ج ۳۰، ص ۶۴ و ۶۵؛ کشف‌الاسرار، ج ۱۰، ص ۳۸۱ و ۳۸۲؛ الدرالمنثور، ج ۸، ص ۴۱۶ و ۴۱۷.</ref> این سخن با [[باور]] [[شیعه]]، هم‌ساز نیست؛ از این‌رو [[طبرسی]] پس از ذکر داستان پیشین، از [[سید مرتضی]] نقل می‌کند که در ظاهر آیات هیچ دلالتی بر اینکه مخاطب آن، پیامبر باشد وجود ندارد؛<ref>مجمع‌البیان، ج ۱۰، ص ۶۶۴.</ref> بلکه قراینی وجود دارد که مقصود از آن غیر [[رسول‌خدا]]{{صل}} است؛ زیرا عبوسی حتّی در مواجهه با [[دشمنان]] سرسخت، از [[صفات پیامبر]] نیست؛ چه رسد با [[مؤمنان]]. [[مؤیّد]] این سخن، [[آیات قرآن]] است که فرمود: {{متن قرآن|وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}}<ref>«و به راستی تو را خویی است سترگ» سوره قلم، آیه ۴.</ref>، {{متن قرآن|فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}}<ref>«پس با بخشایشی از (سوی) خداوند با آنان نرمخویی ورزیدی و اگر درشتخویی سنگدل می‌بودی از دورت می‌پراکندند؛ پس آنان را ببخشای و برای ایشان آمرزش بخواه و با آنها در کار، رایزنی کن و چون آهنگ (کاری) کردی به خداوند توکل کن که خداوند توکل کنندگان (به خویش) را دوست می‌دارد» سوره آل عمران، آیه ۱۵۹.</ref> از [[امام صادق]]{{ع}} نیز نقل است که [[آیه]] درباره مردی از [[بنی‌امیه]] است. [[علامه طباطبایی]]<ref>المیزان، ج ۲۰، ص ۲۰۳.</ref> و نیز [[جعفر مرتضی عاملی]]،<ref> الصحیح من سیرة النبی، ج ۳، ص ۱۵۵ به بعد.</ref> به تحلیل [[تاریخی]]، [[کلامی]] و [[اخلاقی]] درباره [[شأن نزول]] این آیات پرداخته‌اند که برآیند آن، [[نفی]] [[ارتباط]] آنها با رسول‌ خدا است.<ref>[[سید علی رضا واسعی|واسعی، سید علی رضا]]، [[ابن ام مکتوم - واسعی (مقاله)|مقاله «ابن ام مکتوم»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۱ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۱.</ref>.