آیه بر: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحهای تازه حاوی « {{امامت}} <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;"> : <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 8...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
برخی [[مفسران]] میگویند منظور از آیه این است که بِرّ فقط [[نماز خواندن]] به [[جهت]] خاصی نیست، بلکه برّ، خصالی است که برای شما بیان میکنیم. نیز ممکن است گفته شود: در عبارت {{متن قرآن|لَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ}}<ref>«بلکه نیکی (از آن) کسی است که به خداوند ایمان آورد» سوره بقره، آیه ۱۷۷.</ref> ابهام وجود دارد، زیرا لفظ {{متن قرآن|الْبِرَّ}} معنای فعلی دارد (نیکی کردن) و مَن اسم است. پس چگونه فعل میتواند انسان باشد؟ پاسخ آن است که [[تأویل]] اصلی آیه این گونه است: {{متن قرآن|لَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ}} یا: {{عربی|"لَكِنَّ الْبِرَّ كمن آمن"}} همانگونه که [[عرب]] اسم را در جای معنای فعلی میگذارد که به آن مشهور است، مثلاً میگوید: الجودُ حاتَم، یعنی الجودُ جودُ حاتَم. همچنین گفتهاند که منظور از {{متن قرآن|الْبِرَّ}}، {{عربی|"البارّ"}} یا {{عربی|"ذَا البِرّ"}} است<ref>جامع البیان، ج۲، ص۹۵؛ البیان، ج۱، ص۲۶۳.</ref>. | برخی [[مفسران]] میگویند منظور از آیه این است که بِرّ فقط [[نماز خواندن]] به [[جهت]] خاصی نیست، بلکه برّ، خصالی است که برای شما بیان میکنیم. نیز ممکن است گفته شود: در عبارت {{متن قرآن|لَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ}}<ref>«بلکه نیکی (از آن) کسی است که به خداوند ایمان آورد» سوره بقره، آیه ۱۷۷.</ref> ابهام وجود دارد، زیرا لفظ {{متن قرآن|الْبِرَّ}} معنای فعلی دارد (نیکی کردن) و مَن اسم است. پس چگونه فعل میتواند انسان باشد؟ پاسخ آن است که [[تأویل]] اصلی آیه این گونه است: {{متن قرآن|لَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ}} یا: {{عربی|"لَكِنَّ الْبِرَّ كمن آمن"}} همانگونه که [[عرب]] اسم را در جای معنای فعلی میگذارد که به آن مشهور است، مثلاً میگوید: الجودُ حاتَم، یعنی الجودُ جودُ حاتَم. همچنین گفتهاند که منظور از {{متن قرآن|الْبِرَّ}}، {{عربی|"البارّ"}} یا {{عربی|"ذَا البِرّ"}} است<ref>جامع البیان، ج۲، ص۹۵؛ البیان، ج۱، ص۲۶۳.</ref>. | ||
[[علامه طباطبایی]] [[معتقد]] است که [[قرآن]] در [[مقام]] تعریف [[بِرّ]] ([[نیکوکاری]]) از تعریف مزبور [[عدول]] کرده و به جای آن بَرّ ([[نیکوکار]]) را تعریف و [[وصف]] میکند و این به آن معناست که مفهومِ خالی از مصداق و [[حقیقت]]، اثر و فضیلتی ندارد. قرآن، مقامها و حالتها را با تعریف صاحبان آنها روشن میسازد و به تبیین مفهوم صِرف بسنده نمیکند. شاید بتوان گفت قرآن با روش یاد شده به این نکته اشاره میکند که نیکوکاری با [[جان]] نیکوکار آمیخته شده؛ به گونهای که عامل و [[عمل]] [[متحد]] گردیدهاند<ref>المیزان، ج۱، ص۴۳۸.</ref>.<ref>[[محمود سرمدی|سرمدی، محمود]]، [[آیه | [[علامه طباطبایی]] [[معتقد]] است که [[قرآن]] در [[مقام]] تعریف [[بِرّ]] ([[نیکوکاری]]) از تعریف مزبور [[عدول]] کرده و به جای آن بَرّ ([[نیکوکار]]) را تعریف و [[وصف]] میکند و این به آن معناست که مفهومِ خالی از مصداق و [[حقیقت]]، اثر و فضیلتی ندارد. قرآن، مقامها و حالتها را با تعریف صاحبان آنها روشن میسازد و به تبیین مفهوم صِرف بسنده نمیکند. شاید بتوان گفت قرآن با روش یاد شده به این نکته اشاره میکند که نیکوکاری با [[جان]] نیکوکار آمیخته شده؛ به گونهای که عامل و [[عمل]] [[متحد]] گردیدهاند<ref>المیزان، ج۱، ص۴۳۸.</ref>.<ref>[[محمود سرمدی|سرمدی، محمود]]، [[آیه بِرّ (مقاله)|مقاله «آیه بِرّ»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]]</ref> | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
# [[پرونده:10524027.jpg|22px]] [[محمود سرمدی|سرمدی، محمود]]، [[آیه | # [[پرونده:10524027.jpg|22px]] [[محمود سرمدی|سرمدی، محمود]]، [[آیه بِرّ (مقاله)|مقاله «آیه بِرّ»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|'''دانشنامه معاصر قرآن کریم''']] | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||