امامت در معارف و سیره رضوی: تفاوت میان نسخه‌ها

امامت در معارف و سیره رضوی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۴ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۵۳

۴ بایت حذف‌شده ، ‏۲۴ مهٔ ۲۰۲۱

جز

جایگزینی متن - 'قطع' به 'قطع'

دیداریویکی‌متن

Wasity

دیوان‌سالاران، مدیران

۲۱۸٬۲۱۵

ویرایش

@@ خط ۳۵: / خط ۳۵: @@
 *اوج‌گیری [[نهضت]] ترجمۀ کتاب‌های [[یونانیان]] به [[زبان عربی]]، آشنایی [[مسلمانان]] با مکتب‌ها و [[افکار]] گوناگون [[هندی]] و یونانی، حضور گروه‌های برون‌ دینی مانند [[زرتشت]]، [[یهودیت]]، [[مسیحیت]] و نیز گروه‌های درون ‌دینی و فرقه‌های درون مذهبی در [[جامعۀ اسلامی]] [[عصر امام رضا]]{{ع}}، باعث پیدایش چالش‌های [[فکری]] و رواج شبهه‌های بسیار در مسائل مختلف [[اعتقادی]] به ویژه [[توحید]]، [[نبوت]] و [[امامت]] شده بود. از سوی دیگر، نبود [[عالمان]] توانا برای [[پاسخگویی]] به [[شبهه‌ها]]، [[مسلمانان]] را دچار سردرگمی کرده و موجب فاصله گرفتن [[مردم]] از [[تعالیم]] [[راستین]] [[اسلامی]] شده بود. در چنین شرایطی [[امام رضا]]{{ع}} با استفاده از [[فرصت]] [[ولایت عهدی]] و به‌کارگیری روش‌های مختلف [[مناظره]]، [[پرسش]] و پاسخ، مکاتبه، [[تفسیر قرآن]] و بیان [[احادیث]] و [[مواعظ]]، به تصحیح [[افکار]] و [[ترویج]] [[معارف اهل بیت]]{{عم}} در موضوع‌های مختلف پرداخت. از آنجا که حجم زیادی از سخنان [[حضرت]] دربارۀ [[امامت]] است، می‌توان به این نتیجه رسید که بیشترین [[شبهه‌ها]] در موضوع [[امامت]] بوده است. در آغاز [[حدیث]] معروف و طولانی [[امامت]] این [[حقیقت]] به خوبی منعکس شده است.
 *[[عبدالعزیز بن مسلم]] می‌گوید: زمانی که [[امام رضا]]{{ع}} در [[مرو]] بود، [[خدمت]] ایشان رسیدم و از [[اختلاف]] نظری که میان [[مردم]] دربارۀ موضوع [[امامت]] وجود داشت، [[شکایت]] کردم. [[امام]] لبخندی زد و فرمود: ای [[عبدالعزیز بن مسلم]]! [[مردم]] [[ناآگاه]] و فریفته [[رأی]] خویش‌اند. [[خداوند متعال]] [[پیامبر]] خویش را [[قبض روح]] نکرد، مگر آنکه [[دین]] را برایش کامل کرد... و [[امامت]] کامل‌ کنندۀ [[دین]] است<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۱، ص۲۱۶.</ref>.
-*[[امام رضا]]{{ع}} در موضوع [[امامت]] با صراحت و [[شجاعت]] از [[حق]] خود و خانوادۀ گرامیشان [[دفاع]] می‌کند. ایشان در سخنی که در این باب با [[علی]] بن [[حمزه]] دارد آشکارا اعلام می‌کند که در گفتن این [[حقیقت]] هیچ تقیه‌ای را بر خود روا نمی‌داند<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۲، ص۲۱۳-۲۱۴.</ref>. بر پایۀ گزارش [[شیخ صدوق]]، چون [[مردم]] با [[امام رضا]]{{ع}} به [[ولایت عهدی]] [[بیعت]] کردند، [[حضرت]] پس از [[حمد]] و [[ثنای الهی]] فرمود: "من [[علی بن موسی بن جعفرام]] و می‌گویم که [[امیرمؤمنان]] ([[مأمون]]) که [[خداوند]] در درستکاری او را [[یاری]] کند و او را بر [[صراط مستقیم]] موفق بدارد، از [[حقوق]] ما [[خاندان]]، حقی را [[شناخت]] که دیگران آن را نشناختند و رحمی را که دیگران [[قطع]] کرده بودند وصل نمود"<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۲، ص۱۴۶.</ref>. ایشان در ادامه بر [[لزوم]] [[وفای به عهد]] و [[پرهیز]] از [[عهدشکنی]] در امر [[دین]] و به ویژه [[حق]] [[خاندان پیامبر]]{{صل}} تأکید می‌کند و مفاد آنچه را [[امام علی]]{{ع}} در [[خطبۀ شقشقیه]] در باب [[حق‌ناشناسی]] [[مسلمانان]] و [[صبر]] بر آن فرموده آشکارا بیان می‌دارد: "شخص [[وصی]] ([[امام علی]]{{ع}}) بر آن نابکاری‌ها [[صبر]] نمود و پس از آن نیز در دوران [[زمامداری]] متعرض آن نشد از [[بیم]] آنکه مبادا [[تفرقه]] ایجاد شود و [[اسلام]] [[سست]] گردد و رشتۀ [[وحدت]] و [[اتحاد]] [[مسلمانان]] بگسلد، زیرا [[افکار]] زمان [[جاهلیت]] در مغزها باقی بود و بدان نزدیک و قریب‌العهد بودند و [[منافقان]] کاملاً کمین کرده و در یافتن [[فرصت]] نشسته بودند تا دستاویزی بیابند و فتنه‌ای به پا کنند"<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۲، ص۱۴۶.</ref>.
+*[[امام رضا]]{{ع}} در موضوع [[امامت]] با صراحت و [[شجاعت]] از [[حق]] خود و خانوادۀ گرامیشان [[دفاع]] می‌کند. ایشان در سخنی که در این باب با [[علی]] بن [[حمزه]] دارد آشکارا اعلام می‌کند که در گفتن این [[حقیقت]] هیچ تقیه‌ای را بر خود روا نمی‌داند<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۲، ص۲۱۳-۲۱۴.</ref>. بر پایۀ گزارش [[شیخ صدوق]]، چون [[مردم]] با [[امام رضا]]{{ع}} به [[ولایت عهدی]] [[بیعت]] کردند، [[حضرت]] پس از [[حمد]] و [[ثنای الهی]] فرمود: "من [[علی بن موسی بن جعفرام]] و می‌گویم که [[امیرمؤمنان]] ([[مأمون]]) که [[خداوند]] در درستکاری او را [[یاری]] کند و او را بر [[صراط مستقیم]] موفق بدارد، از [[حقوق]] ما [[خاندان]]، حقی را [[شناخت]] که دیگران آن را نشناختند و رحمی را که دیگران قطع کرده بودند وصل نمود"<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۲، ص۱۴۶.</ref>. ایشان در ادامه بر [[لزوم]] [[وفای به عهد]] و [[پرهیز]] از [[عهدشکنی]] در امر [[دین]] و به ویژه [[حق]] [[خاندان پیامبر]]{{صل}} تأکید می‌کند و مفاد آنچه را [[امام علی]]{{ع}} در [[خطبۀ شقشقیه]] در باب [[حق‌ناشناسی]] [[مسلمانان]] و [[صبر]] بر آن فرموده آشکارا بیان می‌دارد: "شخص [[وصی]] ([[امام علی]]{{ع}}) بر آن نابکاری‌ها [[صبر]] نمود و پس از آن نیز در دوران [[زمامداری]] متعرض آن نشد از [[بیم]] آنکه مبادا [[تفرقه]] ایجاد شود و [[اسلام]] [[سست]] گردد و رشتۀ [[وحدت]] و [[اتحاد]] [[مسلمانان]] بگسلد، زیرا [[افکار]] زمان [[جاهلیت]] در مغزها باقی بود و بدان نزدیک و قریب‌العهد بودند و [[منافقان]] کاملاً کمین کرده و در یافتن [[فرصت]] نشسته بودند تا دستاویزی بیابند و فتنه‌ای به پا کنند"<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۲، ص۱۴۶.</ref>.
 *[[حضرت]] در یکی از خطبه‌هایش به صراحت اعلام می‌کند که [[امامت]] [[حق اهل بیت]]{{عم}} است که بعد از [[رحلت رسول گرامی]]{{صل}} در طول [[تاریخ]] ضایع شده و ستم‌هایی بر آن روا داشته‌اند و [[ولایت عهدی]] را برگرداندن [[حق]] به [[جایگاه]] اصلی خود معرفی می‌کند<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۲، ص۱۶۴.</ref>.
 *در [[حدیث سلسلة الذهب]] نیز [[پذیرش ولایت]] خود را شرط در [[امان]] ماندن از [[آتش جهنم]] معرفی می‌کند<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۲، ص۱۳۵.</ref>. و در [[حدیث]] معروف و طولانی [[امامت]]، با بیانی شیوا و در کمال [[فصاحت]]، بعد از بیان [[ویژگی‌های امام]] و معرفی [[مقام امامت]]، بی‌پروا از [[کتمان]] [[حقیقت]] و تضییع [[حقوق اهل بیت]]{{عم}} [[انتقاد]] می‌نماید و انگیزۀ آنان از این عمل را افشا می‌کند<ref>الکافی، ج۱، ص۱۹۹.</ref>.