ابوسعید بن زید: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ابوموسی مدینی' به 'ابوموسی مدینی'
جز (جایگزینی متن - 'بدهی' به 'بدهی') |
جز (جایگزینی متن - 'ابوموسی مدینی' به 'ابوموسی مدینی') |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
[[روایت]] [[احترام]] به میت هنگام [[تشییع]] آن، در [[فقه]] مورد توجه [[فقها]] قرار گرفته است و بسیاری، به [[استحباب]] [[قیام]] هنگام [[تشییع جنازه]] قائل هستند و از نظر [[اجر]] و [[پاداش]]، [[ثواب]] ایستادن را، همچون ثواب حمل کردن جنازه دانسته‌اند. برخی نشستن را [[مکروه]] دانسته و عده‌ای ایستادن را [[واجب]] می‌دانند و می‌گویند: تا زمانی که میت را حمل می‌کنند و بر [[زمین]] نگذاشته‌اند، نباید نشست. آنها به روایتی از [[ابوسعید]] و [[ابوهریره]] استناد کرده‌اند که گذشت<ref>ابن حجر، فتح، ج۳، ص۱۴۳.</ref>. | [[روایت]] [[احترام]] به میت هنگام [[تشییع]] آن، در [[فقه]] مورد توجه [[فقها]] قرار گرفته است و بسیاری، به [[استحباب]] [[قیام]] هنگام [[تشییع جنازه]] قائل هستند و از نظر [[اجر]] و [[پاداش]]، [[ثواب]] ایستادن را، همچون ثواب حمل کردن جنازه دانسته‌اند. برخی نشستن را [[مکروه]] دانسته و عده‌ای ایستادن را [[واجب]] می‌دانند و می‌گویند: تا زمانی که میت را حمل می‌کنند و بر [[زمین]] نگذاشته‌اند، نباید نشست. آنها به روایتی از [[ابوسعید]] و [[ابوهریره]] استناد کرده‌اند که گذشت<ref>ابن حجر، فتح، ج۳، ص۱۴۳.</ref>. | ||
[[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۵، ص۲۱۱.</ref> با استناد به گزارش [[عبدالله]] پسر [[احمد بن حنبل]] در [[مسند]] الشامیین و مسند الکوفیین می‌گوید: نام ابوسعید بن زید به عنوان [[راوی]] نخست آمده و روایت یاد شده را نقل کرده است و [[ابونعیم]] نیز این را [[تأیید]] می‌کند، اما [[طبرانی]] با همان [[سند]]، به نقل از [[عبدالله بن احمد بن حنبل]] می‌گوید: این روایت از [[ابوسعید خدری]] است و [[ابوموسی | [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۵، ص۲۱۱.</ref> با استناد به گزارش [[عبدالله]] پسر [[احمد بن حنبل]] در [[مسند]] الشامیین و مسند الکوفیین می‌گوید: نام ابوسعید بن زید به عنوان [[راوی]] نخست آمده و روایت یاد شده را نقل کرده است و [[ابونعیم]] نیز این را [[تأیید]] می‌کند، اما [[طبرانی]] با همان [[سند]]، به نقل از [[عبدالله بن احمد بن حنبل]] می‌گوید: این روایت از [[ابوسعید خدری]] است و [[ابوموسی مدینی]] نیز مؤید آن است، و ابن اثیر این را صحیح می‌داند. [[ذهبی]] نیز همین گزارش را بدون اظهار نظر نقل می‌کند<ref>ذهبی، ج۲، ص۱۷۳.</ref>. [[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۷، ص۱۵۱.</ref> نظر ابن اثیر که وی را ابوسعید خدری می‌داند، [[خطا]] دانسته، می‌گوید: [[بغوی]]، همان گزارش ابوسعید بن زید را نقل کرده است و من نیز همان روایت را در مسند از طریق [[سعید بن زید]] در مسند از طریق سعید بن زید در مسند بزار پیدا کردم. آنچه موجب توهم و خطا شده، افزودن کلمه ابی به نام سعید بن زید است و البته این اسم است نه کنیه. گفتنی است در معجم الصحابه بغوی<ref>بغوی، ج۳، ص۶۵-۶۲.</ref> از ابوسعید بن زید نشانی یافت نشد و در مسند سعید بن زید نیز این روایت نیامده است. در هر صورت، ابن حجر و ابن اثیر وجود ابوسعید بن زید را در میان [[صحابه]] [[نادرست]] می‌شمارند. این شخص مورد نظر ما، یا بنا بر قول [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۵، ص۲۱۱.</ref>، [[ابوسعید خدری]]، و یا بر اساس نظر [[ابن حجر]]<ref>ج۷، ص۱۵۱.</ref>، [[سعید بن زید بن عمرو بن نفیل]] است. احتمالاً سخن ابن حجر صحیح‌تر است که همان سعید بن زید باشد.<ref>[[محمود حیدری آقایی|حیدری آقایی، محمود]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)|مقاله «ابوسعید بن زید»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۳۳۷-۳۳۸.</ref> | ||
==منابع== | ==منابع== | ||