|
|
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| | ==فهرست== |
| | ===مقدمه=== |
| | ====معناشناسی==== |
| | =====معنای لغوی===== |
| | =====معنای اصطلاحی===== |
| | |
| | ====فرق بین زکات و خمس==== |
| | ====تاریخ تشریع زکات==== |
| | ====سیره معصومان در بحث زکات==== |
| | ===نگرش قرآنی و روایی=== |
| | ===دیدگاه فقهی=== |
| | ====مبحث اول: فقه خرد زکات==== |
| | =====نخست: زکات اموال===== |
| | ======وجوب زکات====== |
| | # شروط عامه وجوب |
| | # شروط من تتعلق به الزکاة |
| | # شروط ما تتعلق به الزکاة |
| | ======صرف زکات====== |
| | # من تصرف علیه الزکاة (مستحق زکات) |
| | # من یتولی صرف الزکاة |
| | # مطلب سوم |
| | |
| | =====دوم: زکات ابدان (زکات فطره)===== |
| | # وجوب زکات فطره |
| | # من یتعلق به الوجوب |
| | # مصارف و متولیان صرف |
| | |
| | ====مبحث دوم: فقه کلان زکات==== |
| | =====نخست: جایگاه زکات در فقه کلان اقتصادی===== |
| | =====دوم: نقش زکات در نظام مالی دولت===== |
| | =====سوم: اختیارات دولت در گسترش قلمرو زکات===== |
| | =====چهارم: رابطه بین زکات نقدین و پول===== |
| | |
| ==الحياة ج۶== | | ==الحياة ج۶== |
| {{فهرست اثر}} | | {{فهرست اثر}} |
| {{ستون-شروع|3}}
| |
| * الفصل ۴۰: الزکاة الظاهرة | | * الفصل ۴۰: الزکاة الظاهرة |
| * أ: الزکاة واهميتها التکليفية | | * أ: الزکاة واهميتها التکليفية |
| خط ۶۴: |
خط ۹۶: |
| * - إنباه هام | | * - إنباه هام |
| * - بحث وتوجيه | | * - بحث وتوجيه |
| * الفصل ۴۲: من نفقات الحکم الإسلامي
| | {{پایان فهرست اثر}} |
| * أ: اداء دين الغريم
| |
| * ب: سد ثغرات المعوزين من المسلمين وغيرهم
| |
| * ج: عمارة الأرض
| |
| * د: تربية الايتام
| |
| * ه: حمل الناس في الحج والجهاد
| |
| * و: تقوية الصناعات
| |
| * ز: نشر العلم والمعرفة
| |
| * ح: تقريب مستوى العيش للجماهير
| |
| * ط: تموين من عجز من العمل
| |
| * ي: اداء دية مجهول القاتل، او من لا عاقلة له
| |
| * نظرة إلى الفصل
| |
| * - التشغيل
| |
| * الفصل ۴۳: واجبات الحکم الاسلامي بالنسبة إلى الاموال (۱)
| |
| * أ: العمل الحکومي امانة
| |
| * ب: الاهتمام بالعمارة والازدهار الاقتصادي توفيراً للموارد
| |
| * ج: توفية الحقوق لاهلها
| |
| * د: مصادرة الاموال المغصوبة
| |
| * ه: استيفاء حقوق المضطهدين بحزم وصرامة
| |
| * الفصل ۴۲: واجبات الحکم الاسلامي بالنسبة إلى الاموال (۲)
| |
| * أ: رعاية المساواة
| |
| * ب: ايصال السهام إلى اهلها
| |
| * ج: لا خيانة في اموال الناس ولا اضرار بها
| |
| * د: لا تسويغ للولاة في جمع المال
| |
| * ه: مشارکة الحاکم الاسلامي للناس في کيفية العيش وتقدير معيشته بضعاف الخلق
| |
| * و: الحاکم الاسلامي يختار للناس ما يختار لنفسه
| |
| * ز: الحاکم الاسلامي لا يحابي الاقرباء
| |
| * ح: الحاکم الاسلامي لايقبل الهدايا
| |
| * تنبيه هام
| |
| * ط: الحاکم الاسلامي يتخلي عن الامتلاک
| |
| * ي: الحاکم الاسلامي لايبني لنفسه
| |
| * يا: الحاکم الاسلامي لايقطع أحداً
| |
| * يب: الحاکم الاسلامي لايترک بيضاء ولاحمراء
| |
| * الفصل ۴۵: واحبات الحکم الاسلامي بالنسبة إلى الاموال (۳)
| |
| * أ: رعاية الحق والعدل في اخذ الاموال الحکومية
| |
| * ب: الحکم وموظفوه خزان الرعية ووکلاء الامة
| |
| * ج: واجبات وآداب لموظفي الحکم الاسلامي لجباية الاموال (۱)
| |
| * د: واجبات وآداب لموظفي الحکم الاسلامي لجباية الاموال (۲)
| |
| * ه: واجبات وآداب لموظفي الحکم الاسلامي لجباية الاموال من غير المسلمين
| |
| * نظرة إلى «الفصول الثلاثة»
| |
| * - دفع لوهم
| |
| {{پایان}} | |
| {{پایان}}
| |
| | |
| ==الحياة ج۶==
| |
| {{فهرست اثر}}
| |
| {{ستون-شروع|3}}
| |
| * الفصل ۴۶: العدل (التوازن الاقتصادي)
| |
| * أ: عدل ساعة خير من عبادة سبعين سنة
| |
| * ب: العدل، الاقتراب من الله تعالى والرسول{{صل}}
| |
| * ج: العدل، احراز الدين
| |
| * د: العدل احد شرائع الدين الثلاثة
| |
| * ه: العدل، منطق القرآن
| |
| * و: العدل، حياة
| |
| * ز: العدل، دوام القوة
| |
| * ح: العدل، نظام الحکم
| |
| * ط: العدل، ملاک السياسة
| |
| * ي: العدل، قرة عين الحکومات
| |
| * يا: العدل، جمال الساسة والسياسة
| |
| * يب: العدل، تحصين الحکم وثبات الدولة
| |
| * يج: العدل، النصر الحاضر
| |
| * يد: العدل سيف
| |
| * يه: العدل، عز واعتلاء
| |
| * يو: العدل، عظمة واستغناء
| |
| * يز: العدل، قوام العالم
| |
| * يح: العدل، اقوي اساس
| |
| * يط: العدل، من علامات العقل
| |
| * ک: العدل، اسني المواهب
| |
| * کا: العدل، تضاعف الرکات
| |
| * کب: العدل، نشر الرحمة
| |
| * کج: العدل، راحة
| |
| * کد: العدل احلي من العسل
| |
| * که: العدل، احلي من الماء للظمآن
| |
| * کو: العدل، في القول
| |
| * کز: العدل في التبادل
| |
| * کح: العدل في کل الاحوال
| |
| * کط: العدل النفسي والشخصي
| |
| * ل: السعة في العدل
| |
| * لا: عافية الجماهير بالعدل
| |
| * لب: الاجهار بالعدل افضل الاعمال
| |
| * لج: القيام بالسيف لاقامة العدل
| |
| * لد: لا يميز الحکم في تجسيد العدل بين احد واحد
| |
| * له: استفاضة العدل وتبجح الحکم بها
| |
| * لو: لاثقة للحکم من الناس الا بالعدل وتعويد الجماهير به
| |
| * لز: العدل على الحيوان
| |
| * لح: العدل العام
| |
| * لط: العدل سيرة معلومة، فلا تغطية فيه ولا دجل
| |
| * م: لزوم الاصحار بالعذر أمام الجماهير، اذا ظنت بالحکم حيفا تنبيه هام بناء: تعريف «المجتمع الاسلامي»
| |
| * قبسات
| |
| * ما: العزة بطاعة العدل
| |
| * مب: لاعوض من العدل
| |
| * مج: المساواة في تجسيد العدل
| |
| * مد: لزوم الاجهار بالعدل
| |
| * مه: امحاء سنن العدل ظلم کبير
| |
| * مو: اعدلوا، ثم اهتفوا بالعدل!
| |
| * مز: الحکم العادل هو الحکم المشروع فقط
| |
| * مح: لا عدل بدون استغناء الناس
| |
| * مط: العدل، منهج تجسيده وتنفيذه:
| |
| * ١: الالتزام الحاسم
| |
| * ۲. الصدق في التجسيد
| |
| * ٣. التناهي عن الظلم
| |
| * ۴. تأدية الحقوق المتقابلة
| |
| * ۵. مضاداة الجور
| |
| * ۶. ترک بخس حقوق الناس واشيائهم
| |
| * ۷. يأس العظماء وعدم يأس الضعفاء
| |
| * ۸. الاستقصاء في التجسيد
| |
| * ۹. السمو الخلقي وصلة العدل به
| |
| * ۱۰. الاجتناب عن الخلط والتمويه
| |
| * ن: سلبيات ترک العدل:
| |
| * ١. تارک العدل اهون الخلق
| |
| * ٢. تارک العدل اول من يدخل النار
| |
| * ۳. تارک العدل يضيعه الله تعالى
| |
| * ۴. لا قداسة لشعب لا يجسد فيه العدل
| |
| * ۵. وهن الحکم والدولة
| |
| * ۶. الخراب والبوار
| |
| * تعليمان عظيمان:
| |
| * ١: لا يجوز مؤازرة الحکم غير العادل
| |
| * ۲: وجوب العدل على الناس کافة
| |
| * مع الفجر في شروقة (۱)
| |
| * مع الفجر في شروقه (۲)
| |
| * منشور اسلامي عام
| |
| * المائزان الرئيسان للمجتمعين: الجاهلي والاسلامي:
| |
| * الاول: العدل
| |
| * الثاني: المساواة
| |
| * اشارة إلى «وعي توحيدي هام»
| |
| * المقياسان لصلاح المجتمع في الدنيا والدين
| |
| * تأسيس اصلين عظيمين في حياة الدين:
| |
| * الاول: لا ثورة بلاتغيير
| |
| * الثاني: لا امهال في التغيير
| |
| * اشارات:
| |
| * الأولي: الثورة في وجه الظلم ظاهرة نبوية
| |
| * الثانية: من العدل وإلى العدل
| |
| * الثالثة: طلب العدل امر فطري
| |
| * الرابعة: لا تطهير للمجتمع بدون العدل
| |
| * الخامسة: الحرب بين الغني والفقر لاقامة العدل
| |
| * نظرة إلى الفصل
| |
| * ۱. اهمية موقع العدل والقسط في التصور الاسلامي
| |
| * ۲. منشأ العدالة الاجتماعية في الاسلام:
| |
| * أ: قانون التوازن في نظام التکوين
| |
| * ب: قانون التوازن في نظام التشريع
| |
| * ٣. الميزان واقع وتفسير
| |
| * ۴. کلمة القسط
| |
| * ۵. الصلة الضرورية بين «الميزان» و«قيام الناس بالقسط»
| |
| * ۶. ايضاح وبسط:
| |
| * أ: التوازن الاقتصادي والقوام العقلي
| |
| * ب: التوازن الاقتصادي والقوام العلمي
| |
| * ج: التوازن الاقتصادي والقوام الثقافي
| |
| * د: التوازن الاقتصادي والقوام التربوي
| |
| * ه: التوازن الاقتصادي والقوام الخلقي
| |
| * و: التوازن الاقتصادي والقوام الصحي
| |
| * ز: التوازن الاقتصادي والقوام الديني
| |
| * ح: التوازن الاقتصادي والقوام الفني
| |
| * ط: التوازن الاقتصادي والقوام الزراعي
| |
| * ي: التوازن الاقتصادي والقوام الصناعي
| |
| * يا: التوازن الاقتصادي والقوام الاستيرادي
| |
| * يب: التوازن الاقتصادي والقوام السياسي
| |
| * يج: التوازن الاقتصادي والقوام القضائي
| |
| * يد: التوازن الاقتصادي والقوام العسکري (الدفاعي)
| |
| * يه: التوازن الاقتصادي والقوام الاقتصادي
| |
| * ۷. الکتاب والحديد ودورهما في ترکيز أسس التوازن
| |
| * ۸. ضرورة تحديد الصلات الاقتصادية للحکم الإسلامي انذار عظيم
| |
| * الفصل ۴۷: لايصلح المجتمع الا العدل
| |
| * أ: الشعب لايصلحه الا العدل
| |
| * ب: ليس لله امر الا العدل والاحسان
| |
| * ج: العدل، يصلح البرية
| |
| * د: العدل، ميزان الله تعالى
| |
| * ه: العدل رأس الايمان واعلي مراتبه
| |
| * و: العدل، زينة الايمان
| |
| * ز: العدل، حياة الاحکام
| |
| * ح: العدل، قوام الناس
| |
| * ط: العدل خير السياسات
| |
| * ي: العدل، سائس عام
| |
| * يا: العدل، سعة وآفاق
| |
| * يب: العدل، تسکين للقلوب وتنسيق لها
| |
| * يج: العدل، مقارنة ومقياس
| |
| * يد: العدل، واثره الروحي في الشعب
| |
| * يه: العدل، ودوره في تنشيط الناس
| |
| * يو: العدل، ودوره في اقامة الدين
| |
| * يز: لا عمران الا بالعدل
| |
| * يح: البرکات بالعدل
| |
| * يط: العدل في القضاء
| |
| * ک: العدل القضائي ايناس للناس
| |
| * کا: العدل في التربية والتعليم
| |
| * کب: العدل في الاهلين
| |
| * کج: العدل في الاسواق (۱):
| |
| * - بيع الجيد والرديء معاً، بلا فرق بين المبتاعين
| |
| * کد - العدل في الاسواق (۲):
| |
| * تشديد الامر على من خان الناس في السوق
| |
| * تنبيه هام
| |
| * که – العدل، صور ومناهج:
| |
| * ۱. وضع الامور في مواضعها
| |
| * ٢. التخلق بالعدل
| |
| * ۳. عليکم بالعدل
| |
| * ۴. رفع العقيرة في وجه الجائرين
| |
| * ۵. تعليمان عظيمان:
| |
| * ۱. العدل حاجة الناس کافة
| |
| * ۲. الملاکان لمعاملة الناس وکفاية احدهما
| |
| * تنبيهان هامان:
| |
| * ١. لاظلم على الأعداء
| |
| * ۲. التقوي بالعدل
| |
| * تذييلات
| |
| * نظرة إلى الفصل
| |
| * الفصل ۴۸: الاحسان (الانسجام المعيشي)
| |
| * أ: رأس العقل والايمان
| |
| * ب: صلة رسول الله{{صل}}
| |
| * ج: التفضل، المقاسمة، الايثار
| |
| * د: نعم الزاد
| |
| * ه: الأخوة والاحسان
| |
| * و: الفضيلة والصلاح
| |
| * ز: الصدق والشرف
| |
| * ح: في خدمة الناس
| |
| * ط: شيء سوي الزکاة
| |
| * ي: عليکم بالاحسان
| |
| * يا : البر والفاجر في الاحسان سواء (۱)
| |
| * يب: البر والفاجر في الاحسان سواء (۲)
| |
| * نظرة إلى الفصل
| |
| * الفصل ۴۹: الاسلام لا يقر التکاثر ولا الفقر
| |
| * نظرة إلى الفصل
| |
| * - مسائل:
| |
| * الاولي: من سلبيات النظام التکاثري
| |
| * الثانية: من واجبات الحکم الاسلامي الهامة
| |
| * الثالثة: منطق العلية في الاحکام
| |
| * الرابعة: الحسم الاسلامي والافق المختص
| |
| * الخامسة: توعية الناس وتثقيفهم بالنسبة إلى المسائل الاقتصادية
| |
| * السادسة: الصمود الملتزم لا الوعظ والشعار
| |
| * السابعة: العدالة الاجتماعية وصلتها بحصر المال
| |
| * الثامنة: الادارة الاجتماعية لهارکنان
| |
| * التاسعة: تنظيم الصلات بين الناس ومنهجه الاسلامي
| |
| * العاشرة: الدعوة القرآنية
| |
| * الفصل ۵۰: الملکية الاخوية الاسلامية
| |
| * نظرة إلى الفصل
| |
| * - تنبيهات:
| |
| * ١. المجتمع التکاثري مجتمع جاهلي
| |
| * ۲. المجتمع الاسلامي مجتمع العدالة والقسط
| |
| * ۳. المشکلة الاقتصادية واهمية حلها الحياتية
| |
| * ۴. المال وطبيعته المجتمعية في نظر الاسلام
| |
| * ۵. التعدي المالي ومفاسده المدمرة العامة
| |
| * ۶. الجور وافساده للنفوس
| |
| * ۷. القدرة الاقتصادية واضرارها
| |
| * ۸. تبديل حساسية المجتمع، سحق وتدمير
| |
| * ۹. المتکاثرون وافسادهم في الارض
| |
| * ۱۰. الرقابة على الاسواق ودورها الکبير في أقامة العدل
| |
| * ۱۱. معرفة الطاغوت الاقتصادي اصل عظيم
| |
| * ۱۲. التطهير الاقتصادي، الکفاح الرئيس ضد الفساد والالحاد
| |
| * ۱۳. لامن على الدين واهله
| |
| * ۱۴. الازدهار الاقتصادي والحض عليه
| |
| * ۱۵. المؤسسات الدينية ونفقاتها
| |
| * ۱۶. العلماء وواجب المقاطعة
| |
| * ۱۷. حرمة المال الکثير الذاتية
| |
| * ۱۸. المقياس الوحيد لمعرفة العالم الاسلامي
| |
| * ۱۹. تقسيم المواهب والمستلزمات بالعدل
| |
| * ۲۰. التعديل في الامتلاک والتسوية في الاستهلاک
| |
| * ۲۱. الناس مسلطون على اموالهم
| |
| * ۲۲. المجتمعان: الفرعوني والقاروني
| |
| * ۲۳: صلاح الصنفين وفسادهما
| |
| * ۲۴: الدعوات الثلاثة النبوية وتلازمها
| |
| * ۲۵. حکومة المستضعفين
| |
| * ۲۶. اغناء البائسين مع حفظ کرامتهم ...
| |
| * ۲۷. من صدمات الاقتصاد التکاثري الهائلة
| |
| * ۲۸. المذهبان الاقتصاديان: الاسلامي والرأسمالي
| |
| * ۲۹. البيان المعسول واضراره (۱)
| |
| * ۳۰. البيان المعسول واضراره (۲)
| |
| * ۳۱. حرکة المال المتوازنة واثرها الايجابي
| |
| * ۳۲. دور العدالة في صنع المجتمع الاسلامي
| |
| * ۳۳. الدفاع الفارغ عن المستضعفين واضراره العظيمة
| |
| * ۳۴. حماية الامتلاکات الکبيرة تضادي نداء القرآن الکريم
| |
| * ۳۵. ان القرآن دعا إلى الحياة، والفقر موت
| |
| * ۳۶. ان الاسلام دعا الناس إلى خير الدنيا والآخرة والفقر شر
| |
| * ۳۷. فقر الفقراء من ذنوب الاغنياء
| |
| * ۳۸. نقطة المباشرة في صنع المجتمع الاسلامي
| |
| * ۳۹. المجتمع الاسلامي وسيادة المال
| |
| * ۴۰. الاتراف والتدمير
| |
| * ۴۱. الظلم الاقتصادي والتدمير
| |
| * ۴۲. التکاثر والتبعية
| |
| * ۴۳. اعداء الانبياء{{عم}} هم الأغنياء
| |
| * ۴۴. واجب العلماء امام الفقر والحرمان
| |
| * ۴۵. لا تطهير لصلات الناس الاقتصادية الا بالتغيير
| |
| * ۴۶. التفقه الواعي
| |
| * ۴۷. خلط القضايا الاصلية بغير الاصلية واضراره بالدين والجماهير
| |
| * ۴۸. وهم زائف
| |
| * ۴۹. تجسيد الاحکام الاسلامية وحياة الجماهير
| |
| * ۵۰. لا تجسيد للاحکام الا بالعدل
| |
| {{پایان}}
| |
| {{پایان}}
| |
|
| |
|
| ==ح نبوی ج۶== | | ==ح نبوی ج۶== |
| {{فهرست اثر}} | | {{فهرست اثر}} |
| {{ستون-شروع|3}}
| |
| * الفصل السابع الزكاة | | * الفصل السابع الزكاة |
| * ۷ / ۱ فضل أداء الزكاة | | * ۷ / ۱ فضل أداء الزكاة |
| خط ۳۵۷: |
خط ۱۰۵: |
| * ۷ / ۳ كفر مانع الزكاة | | * ۷ / ۳ كفر مانع الزكاة |
| * ۷ / ۴ عقاب مانع الزكاة | | * ۷ / ۴ عقاب مانع الزكاة |
| {{پایان}} | | {{پایان فهرست اثر}} |
| {{پایان}}
| |
|
| |
|
| ==الدليل التصنيفي== | | ==الدليل التصنيفي== |
| {{فهرست اثر}} | | {{فهرست اثر}} |
| {{ستون-شروع|3}}
| |
| ===اجمالی=== | | ===اجمالی=== |
| * ۳:۲ الزكاة والصدقات | | * ۳:۲ الزكاة والصدقات |
| خط ۴۴۶: |
خط ۱۹۲: |
| * ۳:۹:۳:۳:۲ شراء الصدقة | | * ۳:۹:۳:۳:۲ شراء الصدقة |
| * ۴:۹:۳:۳:۲ ورائة الصدقة | | * ۴:۹:۳:۳:۲ ورائة الصدقة |
| {{پایان}} | | {{پایان فهرست اثر}} |
| {{پایان}} | | |
| | == فلسفه و اهمیت زکات== |
| | در [[روایات]] بر اهمیت و فلسفه زکات به گونههای مختلف اشاره شده است. در [[وصیت نامه امیرالمؤمنین]]{{ع}} به [[امام حسن]] و [[امام حسین]]{{عم}} میخوانیم که [[پرداخت زکات]] باعث خاموش شدن [[خشم خداوند]] است <ref>وسائل الشیعه، ج۶، ص۱۰: {{متن حدیث|اللَّهَ اللَّهَ فِي الزَّكَاةِ، فَإِنَّهَا تُطْفِئُ غَضَبَ رَبِّكُمْ}}.</ref>. |
| | |
| | در کتاب شریف [[نهج البلاغه]] در فلسفه زکات آمده است: «[[خداوند تعالی]] روزی تهیدستان را در مالهای [[توانگران]] قرار داده است. پس [[فقیر]]، گرسنه نشود جز آنچه توانگر منع نماید و خداوند تعالی توانگران را از این، بازخواست کند»<ref>{{متن حدیث|إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فَرَضَ فِي أَمْوَالِ الْأَغْنِيَاءِ أَقْوَاتَ الْفُقَرَاءِ فَمَا جَاعَ فَقِيرٌ إِلَّا بِمَا مُتِّعَ بِهِ غَنِيٌّ وَ اللَّهُ تَعَالَى [جَدُّهُ] سَائِلُهُمْ عَنْ ذَلِكَ}}؛ وسائل الشیعه، ج۶، ص۱۵؛ نهج البلاغه، فیض الاسلام، حکمت ۳۲۰، ص۱۲۴۲.</ref>؛ |
| | |
| | در برخی [[نسخههای نهج البلاغه]]<ref>نهج البلاغه، صبحی صالح، ترجمه شهیدی، حکمت ۳۲۸.</ref> و در شرحهای [[ابن میثم]]<ref>ابن میثم شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۴۰۵. از معنایی که ذکر شده معلوم میشود متن منع بوده؛ ولی در چاپ کتاب متن را از نسخههای دیگر گرفتهاند.</ref> و [[ابن ابی الحدید]]<ref>شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج۱۹، حکمت ۳۳۴.</ref> آمده {{متن حدیث|بِمَا مُتِّعَ بِهِ غَنِيٌّ}}؛ یعنی [[گرسنگی]] فقیر از آن جهت است که توانگر از [[حقّ]] وی استفاده کرده است». در [[الاموال]] [[ابو عبید]] با تفاوتی [[مسند]] از [[ابو جعفر محمد بن علی]]{{ع}} نقل شده است که [[امام علی]]{{ع}} فرمود: «[[خداوند]] در [[اموال]] [[توانگران]] به مقداری [[حق]] [[واجب]] قرار داده که [[نیازمندان]] را کفایت کند. پس اگر گرسنه شدند یا عریان گردیدند یا گرفتار شدت [[فقر]] شدند به جهت امساک توانگران است. و بر [[خداوند تعالی]] است که [[اعمال]] توانگران را [[محاسبه]] و آنان را [[عذاب]] نماید». <ref>{{متن حدیث|إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَى أَغْنِيَاءِ فِي أَمْوَالِهِمْ مَا یَکْفِی الْفُقَراءَ فَإِنْ جَاعُوا أَوْ عَرُوا أَوْ جَهَدُوا فَبِمَنْعِ الْأَغْنِيَاءِ وَ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَی أَنْ يُحَاسِبَهُمْ وَ یُعَذِّبَهُمْ}}؛ ابوعبید، الاموال، ص۷۰۹؛ بحار الأنوار، ج۹۳، ص۲۸ به نقل از دعائم الاسلام.</ref>؛ |
| | |
| | مشابه این سخن در [[تاریخ]] [[بغداد]] به نقل از [[محمد حنفیه]] از [[علی بن ابی طالب]]{{ع}} از [[رسول خدا]]{{صل}} نقل شده است: «خداوند در اموال توانگران به مقدار نیاز [[فقرا]] قرار داده. پس اگر به آنان نپرداختند تا این که گرسنه شدند و عریان گردیدند و یا گرفتار شدت فقر شدند. خداوند تعالی اعمال توانگران را محاسبه شدید مینماید و آنان را بسیار سخت عذاب میکند»<ref>{{متن حدیث|إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ فِي أَمْوَالِ الْأَغْنِيَاءِ قَدْرَ مَا یَسَعَهُمْ فَإِنْ مَنَعُوهُمْ حَتَّی یَجُوعُوا وَ یَعْرُوا وَ یَجْهَدُوا یُحَاسِبْهُمُ اللهُ حِساباً شَدِيداً عَذِّبْهُمْ عَذَاباً نُكْراً}}؛ مصادر نهج البلاغه، ج۴، ص۲۵۲ به نقل از تاریخ بغداد، ج۵، ص۳۰۸ و (۱۴جلدی)، ج۲، ص۳۷۸.</ref>؛ |
| | |
| | این [[حدیث شریف]] [[تواتر اجمالی]] دارد و [[فلسفه]] [[زکات]] را بیان میکند که تأمین نیازهای عمومی فقرا بر عهده [[ثروتمندان]] است که با [[پرداخت زکات]] انجام میشود. بنابراین اگر با پرداخت زکات، نیازهای اولیه ایشان برآورده نشود توانگران در برابر آنها [[مسئول]] میباشند و باید پاسخگوی حق آنان باشند و گرنه خداوند [[برکت]] و [[نعمت]] خود را از آنان میگیرد. از علی{{ع}} نقل شده است که فرمود: «زمانی که [[زکات]] ندهند [[زمین]] برکت خود را در [[زراعت]]، میوه و معدنها منع مینماید»<ref>{{متن حدیث|إِذَا مَنَعُوا الزَّكَاةَ، مَنَعَتِ الْأَرْضُ بَرَكَتَهَا مِنَ الزَّرْعِ وَ الثِّمَارِ وَ الْمَعَادِنِ كُلَّهَا}}؛ بحار الأنوار، ج۹۳، ص۱۵.</ref>؛ |
| | |
| | در وصایای [[پیامبر]]{{صل}} به علی{{ع}} [[منع زکات]] به منزله [[کفر به خدا]] معرفی شده است<ref>بحار الأنوار، ج۹۳، ص۱۳.</ref> که نشانگر اهمیت این [[فریضه الهی]] است. علی{{ع}} مانع الزکات را مشمول [[لعن خدا]] دانسته است:{{متن حدیث|لَعَنَ اللَّهُ مَانِعَ الزَّكَاةِ}}<ref>موسوعة علی بن ابی طالب{{ع}}، ص۲۱۲، به نقل از المصنف ابن ابی شیبه، ج۱، ص۱۳۱.</ref>؛ |
| | |
| | در رساله [[محکم و متشابه]] - گرچه در انتساب [[روایات]] آن به حضرت تردیدهایی است اما صاحب وسائل به آن [[اعتماد]] کرده است - حدود و شرایطی برای [[پرداخت زکات]] به نقل از [[امیر المؤمنین]]{{ع}} آورده شده: |
| | |
| | حدود [[زکات]] چهار چیز است: |
| | #[[شناخت]] زمانی که زکات [[واجب]] میشود؛ |
| | #قیمت؛ |
| | #موضعی که در آن است؛ |
| | #عدد و تعداد آن<ref>وسائل الشیعه، ج۶، ص۳۷ - ۳۸.</ref>.<ref>[[علی اکبر ذاکری|ذاکری، علی اکبر]]، [[سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین (کتاب)|سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین]]، ج3، ص 177 - 179.</ref> |
| | |
| | == پانویس == |
| | {{پانویس}} |
