اوس بن عوف بن جابر ثقفی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}} :<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل...» ایجاد کرد) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
:<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;"> [[اوس بن عوف بن جابر ثقفی در تاریخ اسلامی]] </div> | :<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;"> [[اوس بن عوف بن جابر ثقفی در تاریخ اسلامی]] </div> | ||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
[[نسب]] او را چنین گفته‌اند: [[اوس بن عوف بن جابر بن سفیان بن عبدیالیل بن سالم بن مالک ثقفی]]<ref>ابن حبان، ج۳، ص۹.</ref> [[ذهبی]]<ref>ذهبی، ج۱، ص۳۵.</ref> به نقل از [[ابن ابی عاصم]]، و [[ابونعیم]] در معرفة الصحابه<ref>ابونعیم، ج۱، ص۳۱۵.</ref>، او را همان [[اوس بن حذیفه]] دانسته‌اند. دلیل آنان این است که شخص مورد بحث به یکی از اجدادش منتسب شده و [[پدر]] او درحقیقت حذیفه است؛ بنابراین، نسب کامل فرد مورد بحث چنین است: [[اوس بن حذیفة | [[نسب]] او را چنین گفته‌اند: [[اوس بن عوف بن جابر بن سفیان بن عبدیالیل بن سالم بن مالک ثقفی]]<ref>ابن حبان، ج۳، ص۹.</ref> [[ذهبی]]<ref>ذهبی، ج۱، ص۳۵.</ref> به نقل از [[ابن ابی عاصم]]، و [[ابونعیم]] در معرفة الصحابه<ref>ابونعیم، ج۱، ص۳۱۵.</ref>، او را همان [[اوس بن حذیفه]] دانسته‌اند. دلیل آنان این است که شخص مورد بحث به یکی از اجدادش منتسب شده و [[پدر]] او درحقیقت حذیفه است؛ بنابراین، نسب کامل فرد مورد بحث چنین است: [[اوس بن حذیفة بن ربیعة بن ابی سلمة بن عنزة بن عوف بن جابر]]<ref>ابونعیم، ج۱، ص۳۱۵؛ ابن اثیر، ج۱، ص۳۱۶؛ ذهبی، ج۱، ص۳۵.</ref> این در حالی است که ابونعیم<ref>ابونعیم، ج۱، ص۳۰۷.</ref> و [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۱، ص۳۱۷.</ref> به نقل از [[بخاری]]، نسب اوس بن حذیفه را کاملا به گونه دیگری گفته‌اند و در اجداد او نیز کسی به نام عوف درج نشده است. | ||
با توجه به تفاوت نسب، [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۱، ص۳۰۵.</ref> [[سخن]] ابونعیم را رد کرده و آن دو را یکی ندانسته است. [[ابن منده]]<ref>ابن اثیر، ج۱، ص۳۱۸.</ref>، [[ابن عبدالبر]]<ref>ابن عبدالبر، ج۱، ص۲۰۹.</ref> و ابن اثیر<ref>ابن اثیر، ج۱، ص۳۱۶ و ۳۲۵.</ref> نیز اوس بن عوف را غیر از اوس بن حذیفه دانسته‌اند. همچنین سخن ذهبی [[صحت]] ندارد؛ زیرا ابن ابی عاصم، کوچک‌ترین اشاره‌ای به [[وحدت]] آن دو ندارد، بلکه ذهبی با توجه به تصورش از وحدت نسب هر دو، و نیز سخن ابونعیم این موضوع را به ابن ابی عاصم نسبت داده است؛ از این رو، ذیل نام اوس بن حذیفه از اوس بن عوف نام برده و آنچه را ابن ابی عاصم درباره وی گفته، نقل کرده است<ref> ذهبی، ج۱، ص۳۵ و ۳۷.</ref>. | با توجه به تفاوت نسب، [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۱، ص۳۰۵.</ref> [[سخن]] ابونعیم را رد کرده و آن دو را یکی ندانسته است. [[ابن منده]]<ref>ابن اثیر، ج۱، ص۳۱۸.</ref>، [[ابن عبدالبر]]<ref>ابن عبدالبر، ج۱، ص۲۰۹.</ref> و ابن اثیر<ref>ابن اثیر، ج۱، ص۳۱۶ و ۳۲۵.</ref> نیز اوس بن عوف را غیر از اوس بن حذیفه دانسته‌اند. همچنین سخن ذهبی [[صحت]] ندارد؛ زیرا ابن ابی عاصم، کوچک‌ترین اشاره‌ای به [[وحدت]] آن دو ندارد، بلکه ذهبی با توجه به تصورش از وحدت نسب هر دو، و نیز سخن ابونعیم این موضوع را به ابن ابی عاصم نسبت داده است؛ از این رو، ذیل نام اوس بن حذیفه از اوس بن عوف نام برده و آنچه را ابن ابی عاصم درباره وی گفته، نقل کرده است<ref> ذهبی، ج۱، ص۳۵ و ۳۷.</ref>. | ||
دلیل دیگر ابونعیم بر وحدت اوس بن عوف با اوس بن حذیفه، سخن [[ابن سعد]] است که گوید: آنکه با نمایندگانی از ثقیف نزد [[رسول خدا]]{{صل}} آمد و در [[طائف]] ساکن شد، اوس بن عوف ثقفی است، و ابونعیم گوید: این همان اوس بن حذیفه است<ref>ابن اثیر، ج۱، ص۳۱۸.</ref>. | دلیل دیگر ابونعیم بر وحدت اوس بن عوف با اوس بن حذیفه، سخن [[ابن سعد]] است که گوید: آنکه با نمایندگانی از ثقیف نزد [[رسول خدا]] {{صل}} آمد و در [[طائف]] ساکن شد، اوس بن عوف ثقفی است، و ابونعیم گوید: این همان اوس بن حذیفه است<ref>ابن اثیر، ج۱، ص۳۱۸.</ref>. | ||
[[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۱، ص۳۱۸.</ref> در رد این سخن گوید: [[ابن منده]] به نقل از [[ابن سعد]] تنها از اوس بن حذیفه نام برده که در [[طائف]] ساکن شده است. بنابراین، [[سخن]] [[ابونعیم]] بدون دلیل خواهد بود. با این حال، ابن اثیر [[تاریخ]] [[وفات]] [[ابن عوف]] را در سال ۵۹، شاهدی بر [[صحت]] سخن ابونعیم دانسته است؛ چراکه به [[اعتقاد]] [[ابو نعیم]]، ابن حذیفه نیز در سال ۵۹ از [[دنیا]] رفته است. | [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۱، ص۳۱۸.</ref> در رد این سخن گوید: [[ابن منده]] به نقل از [[ابن سعد]] تنها از اوس بن حذیفه نام برده که در [[طائف]] ساکن شده است. بنابراین، [[سخن]] [[ابونعیم]] بدون دلیل خواهد بود. با این حال، ابن اثیر [[تاریخ]] [[وفات]] [[ابن عوف]] را در سال ۵۹، شاهدی بر [[صحت]] سخن ابونعیم دانسته است؛ چراکه به [[اعتقاد]] [[ابو نعیم]]، ابن حذیفه نیز در سال ۵۹ از [[دنیا]] رفته است. | ||
هیچ یک از این سخنان را نمی‌توان پذیرفت؛ زیرا ابن سعد<ref>ابن سعد، ج۶، ص۴۹.</ref> ذیل {{عربی|"تسمیة من نزل الطائف من أصحاب رسول الله{{صل}}"}} هر دو را نام برده و برای هر کدام شرح حالی جداگانه نوشته است. همچنین تصریح کرده که ابن عوف در سال ۵۹ و ابن حذیفه در شب‌های [[واقعه حره]] (لیالی [[حره]] سال ۶۳) درگذشته است. دست‌کم در نسخه‌های موجود ابن سعد چنین است. | هیچ یک از این سخنان را نمی‌توان پذیرفت؛ زیرا ابن سعد<ref>ابن سعد، ج۶، ص۴۹.</ref> ذیل {{عربی|"تسمیة من نزل الطائف من أصحاب رسول الله {{صل}}"}} هر دو را نام برده و برای هر کدام شرح حالی جداگانه نوشته است. همچنین تصریح کرده که ابن عوف در سال ۵۹ و ابن حذیفه در شب‌های [[واقعه حره]] (لیالی [[حره]] سال ۶۳) درگذشته است. دست‌کم در نسخه‌های موجود ابن سعد چنین است. | ||
بنا بر یک نظریه، اوس بن عوف همان کسی است که [[عروة بن مسعود ثقفی]] را به [[شهادت]] رساند <ref>ابن سعد، ج۱، ص۲۳۷؛ ابن هشام، ج۴، ص۹۲۴؛ ابن سید الناس، ج۲، ص۲۷۱؛ برخی وهب بن جابر را قاتل او گفته‌اند، ر.ک: مقریزی، ج۱، ص۴۹۰.</ref>. وی از بزرگان ثقیف بود که به همراه [[نمایندگان]] آن نزد [[رسول خدا]]{{صل}} آمد و [[اسلام]] آورد<ref>ابن سعد، ج۱، ص۲۳۷؛ واقدی، ج۳، ص۹۶۳.</ref>. بنا بر گزارشی، پیش از اینکه نمایندگان تقیف اسلام آورند و رسول خدا{{صل}} [[پیمان]] نامه‌ای برای آنان بنویسد، اوس بن عوف از [[ابو ملیح بن عروه]] و [[قارب بن اسود بن مسعود]] می‌ترسید. وقتی آن دو موضوع را با [[ابوبکر]] در میان گذاشتند، وی آنان را از [[انتقام]] برحذر داشت و آن دو نیز از [[خون]] [[عروة بن مسعود]] گذشتند<ref>ابن سعد، ج۵، ص۵۱۰.</ref>. | بنا بر یک نظریه، اوس بن عوف همان کسی است که [[عروة بن مسعود ثقفی]] را به [[شهادت]] رساند <ref>ابن سعد، ج۱، ص۲۳۷؛ ابن هشام، ج۴، ص۹۲۴؛ ابن سید الناس، ج۲، ص۲۷۱؛ برخی وهب بن جابر را قاتل او گفته‌اند، ر. ک: مقریزی، ج۱، ص۴۹۰.</ref>. وی از بزرگان ثقیف بود که به همراه [[نمایندگان]] آن نزد [[رسول خدا]] {{صل}} آمد و [[اسلام]] آورد<ref>ابن سعد، ج۱، ص۲۳۷؛ واقدی، ج۳، ص۹۶۳.</ref>. بنا بر گزارشی، پیش از اینکه نمایندگان تقیف اسلام آورند و رسول خدا {{صل}} [[پیمان]] نامه‌ای برای آنان بنویسد، اوس بن عوف از [[ابو ملیح بن عروه]] و [[قارب بن اسود بن مسعود]] می‌ترسید. وقتی آن دو موضوع را با [[ابوبکر]] در میان گذاشتند، وی آنان را از [[انتقام]] برحذر داشت و آن دو نیز از [[خون]] [[عروة بن مسعود]] گذشتند<ref>ابن سعد، ج۵، ص۵۱۰.</ref>. | ||
این خبر صحیح به نظر نمی‌رسد؛ زیرا عروه پیش از شهادت وقتی دید بستگانش برای انتقام، [[سلاح]] برداشته‌اند، آنان را از این کار [[نهی]] کرد و برای [[اصلاح]] در میان ثقیف، [[قاتل]] خود را بخشید<ref>ابن سعد، ج۱، ص۲۳۷.</ref>؛ مگر اینکه بگوییم بار دیگر بستگانش ندای [[انتقام]] سر دادند. چنان که گفته شد، اوس بن عوف در سال ۵۹ درگذشت.<ref>[[محمد رضا هدایت‌پناه|هدایت‌پناه، محمد رضا]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|مقاله «اوس بن عوف بن جابر ثقفی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص:۱۷۱.</ref> | این خبر صحیح به نظر نمی‌رسد؛ زیرا عروه پیش از شهادت وقتی دید بستگانش برای انتقام، [[سلاح]] برداشته‌اند، آنان را از این کار [[نهی]] کرد و برای [[اصلاح]] در میان ثقیف، [[قاتل]] خود را بخشید<ref>ابن سعد، ج۱، ص۲۳۷.</ref>؛ مگر اینکه بگوییم بار دیگر بستگانش ندای [[انتقام]] سر دادند. چنان که گفته شد، اوس بن عوف در سال ۵۹ درگذشت.<ref>[[محمد رضا هدایت‌پناه|هدایت‌پناه، محمد رضا]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|مقاله «اوس بن عوف بن جابر ثقفی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص:۱۷۱.</ref> | ||
== منابع == | |||
==منابع== | |||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
# [[پرونده: | # [[پرونده:IM009658.jpg|22px]] [[محمد رضا هدایت‌پناه|هدایت‌پناه، محمد رضا]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|'''مقاله «اوس بن عوف بن جابر ثقفی»، دانشنامه سیره نبوی ج۲''']] | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:اعلام]] | [[رده:اعلام]] | ||
[[رده: | [[رده:اصحاب پیامبر]] | ||